Чому хресні ходи Торжества Православ'я не ділять УПЦ на героїв і боягузів

Хресні ходи в деяких єпархіях не пройшли через локдаун. Фото: СПЖ

В одних містах на Торжество Православ'я пройшли хресні ходи, в інших – їх перенесли. Справедливо протиставляти тих, хто вийшов на вулиці, тим, хто молився в храмах?

11 березня 2021 року перед початком Великого посту, Блаженніший Митрополит Онуфрій у своєму зверненні до пастви благословив проведення хресних ходів в день Торжества Православ'я в усіх єпархіальних центрах нашої Церкви. Заклик Предстоятеля був сприйнятий з великим піднесенням. Однак 18 березня в Києві було введено локдаун через коронавірус, а інші міста України потрапили в так звану «червону зону». До багатьох ієрархів УПЦ звернулися медики і представники місцевої влади з проханням скасувати масові заходи, бо в Україні останнім часом істотно зросла кількість людей, які заразилися COVID-19. У багатьох місцях священноначалля погодилося з доводами лікарів і заявило про перенесення хресних ходів на більш сприятливий час.

Разом з тим, в інших єпархіях, де епідеміологічна ситуація виявилася менш критичною, хресні ходи відбулися. У Запоріжжі в хресній ході взяли участь близько 5000 осіб. Люди, за словами митрополита Запорізького Луки, молилися про напоумлення влади і за скасування антицерковних законів.

Хресний хід в Запоріжжі

Величезна кількість віруючих зібралася в Харкові, де хресний хід розтягнувся на кілька сотень метрів.

Хресний хід в Харкові

Багато людей вийшли на хресний хід в Бердянську, де архієпископ Єфрем відзначив, що «сьогодні люди потребують православної віри і шукають дух Православ'я, і найкраща проповідь – це свідоцтво віри».

Хресний хід в Бердянську

На Рівненщині, Могилів-Подільській єпархіях, в Черкасах, Херсоні, Сєвєродонецьку, Ізюмі, Сумах, Кременчуці, Білій Церкві та в інших місцях нашої Батьківщини пройшли сотні хресних ходів.

Учасників молитовних ходів було так багато, що вороги Церкви всерйоз занепокоїлися: «Якщо зараз, в період пандемії, УПЦ збирає по кілька тисяч людей, то скільки вони б зібрали при нормальних умовах? ПЦУ точно потрібно це обміркувати».

Однак, дивно інше – серед православних християн знайшлися ті, хто обрушився з критикою на ієрархів тих єпархій, де було прийнято рішення про перенесення хресних ходів. Більш того, учасників молитовних ходів почали протиставляти тим, хто молився в храмах – мовляв, одні сповідники і герої, а ось другі – злякалися і «прогнулися» перед владою.

Але чи справедливі всі ці звинувачення? Чи можна протиставляти одних іншим, і чи дійсно ті, хто вирішив перенести хресний хід, настільки слабкі, що при першій же вимозі влади здалися? Давайте розбиратися.

Демонстрація сили чи молитва?

Важливо підкреслити, що ті, хто вийшов на хресні ходи, зробили це не для того, щоб щось продемонструвати. Православні християни ніколи нічого не демонстрували. Вони свідчили. Про Христа Воскреслого, про свою віру в Нього, про бажання бути з Ним. І за це свідоцтво завжди готові були віддати своє життя. Саме тому в грецькій мові слово «свідок» і «мученик» пишуться однаково – μάρτυρας.

За великим рахунком, життя кожного з нас повинно стати свідченням. Тому що, якщо наше існування христоцентрично, то і все, що ми робимо, повинно бути наповнене Христом. «Вже не я живу, пише апостол Павло, але живе в мені Христос». А раз так, то наш шлях – це шлях на Голгофу до Воскресіння. Іншого просто немає.

З цієї точки зору, свідчити про свою віру в Бога ми повинні завжди – через молитву, піст, добродіяння, любов до ближнього. Це означає, що і ті, хто вийшов на вулиці, і ті, хто залишився в храмах, здійснювали одну справу – молилися.

Давайте вчитаємося в слова Блаженнішого: «Ми повинні з молитвою на устах і святинями в руках пройтися вулицями рідних міст, щоб засвідчити і нашу вірність Святому Православ'ю». Чи можемо ми зробити це (молитися) прямо зараз? Можемо, бо, за великим рахунком, ніхто і ніщо не може перешкодити нам молитися по дорозі в храм, школу, на роботу, в магазин, на ринок і таким чином свідчити про нашу віру.

У зв'язку з цим пригадується одна історія. Якось старець запропонував своєму учневі проповідувати Євангеліє в найближчому від монастиря місті. Разом вони прийшли до міської брами, пройшли вулицями міста і повернулися назад в монастир. «А коли ж ми будемо проповідувати Євангеліє, отче?», – здивовано запитав учень. «Ми весь час проповідували його, – відповів старець. – Адже ми йшли в чернечому одязі, розмовляли про духовне життя, творили молитву, смиренно вітали жителів міста. Вони, бачачи це, отримали повчання. Хіба це не проповідь Євангелія?».

Старець Паїсій Афонський говорив черницям: «Коли мирські, нехай навіть невіруючі, люди приходять в монастир і бачать справжніх ченців, то, якщо у них є добра прихильність, вони стають віруючими. Багато безбожних вчені, приїхавши на Святу Гору просто на екскурсію, змінили своє життя... Така безшумна проповідь ченця. Проповідують багато, але мало хто викликають у людей довіру до себе, оскільки їхнє життя не відповідає їхнім словам. Але чернець не промовляє гучних проповідей, розрахованих на те, щоб його почули інші. Він мовчки проповідує Христа своїм життям і допомагає ближньому своєю молитвою. Він досвідом живе Євангеліє, і Благодать Божа його видає. Так чернець проповідує Євангеліє способом найбільш достовірним, а це і є те, чого бажає світ, особливо сьогоднішній».

Слова преподобного Паїсія стосуються не тільки ченців – вони стосуються всіх християн. Тому що наше життя має стати невпинним свідченням про Христа. В одному зі своїх творів преподобний Єфрем Сирін сказав: «Не заключайте свою молитву в одні слова, нехай кожна ваша дія буде Богослужінням». Митрополит Антоній Сурожський, коментуючи ці слова преподобного, зауважив, що «все життя повинно стати благанням і справою милосердя, і тільки тоді наша словесна молитва буде не порожнім звуком, не безглуздим бурмотінням, а також частиною справи, свідченням перед Богом про те, що нашого серця теж торкнулося співчуття, теж торкнулося чуже горе і що, звертаючись до Нього, ми говоримо: "Господи, якщо Ти хочеш мене послати і через мене створити справу Твого милосердя – пошли, се, я раб Твій перед Тобою!"».

Тому давайте сприймемо заклик Блаженнішого «про молитву на вулицях наших міст» як керівництво до дії – перетворити своє життя у свідчення про Христа. Нехай кожен день нашого життя буде хресною ходою. А коли прийде час – ми зберемося всі разом і вийдемо на вулиці. Не для демонстрації, а для молитви. Адже «Рід лукавий і перелюбний виганяється тільки молитвою і постом».

Слабкість чи адекватність?

Ті, хто вирішив перенести хресні ходи, зробили це не через «слабкість» чи «боягузтво». Як і ті, хто вийшов, – не зробили це через бажання стати «героями». Як би дивно це не звучало, але і перші, і другі просто показали свою адекватність. Тому що об'єктивно враховували епідеміологічну ситуацію.

З іншого боку, давайте згадаємо, що Церква ніколи слабкою була – «сили пекла не переможуть Її». Навіть в уявній слабкості – Вона завжди з Христом і завжди сильна. Так, ми як люди – немічні і слабкі. Але «Бог вибрав немудре світу, щоб засоромити мудрих, і немічне світу Бог вибрав, щоб засоромити сильне» (1 Кор. 1, 27), і сила наша «в немочі звершується», за словом апостола Павла. В іншому місці, той же апостол пише: «Я все можу у зміцнюючому мене Ісусі». І ми з вами все можемо. Але чи потрібно це доводити завжди і постійно? Ні.

Християни завжди були законослухняними громадянами. Так, ще Іустин Філософ, один з перших апологетів християнства, що жив в середині другого століття, писав: «Що ж стосується до громадського спокою, ми вам допомагаємо і сприяємо в тому більше всіх людей, бо ми тримаємося того вчення, що ні лиходієві, так само як ні користолюбцеві, ні зловмисникові, ні добродійному неможливо сховатися від Бога, і що кожен за якістю справ своїх отримає вічні муки або спасіння. Якби всі люди знали це, то ніхто не обирав би зла на короткий час життя, знаючи, що він йде на вічне засудження вогняне». Інший захисник християн, Тертуліан, писав, що «всупереч всім звинуваченням, християни за визначенням чужі будь яким угрупованням ... християни лояльні по відношенню до всього світу».

Для християнина єдиною причиною спротиву державній владі, незгоді з нею могла бути тільки віра. Так і сьогодні. Ми готові йти на смерть за Христа і Церкву, але тільки тоді, коли іншого виходу справді не буде. Історія Церкви знає випадки, коли християни ухилялися від мучителів, як, наприклад, священномученик Лукіан, «не тому, щоб зі страху уникав муки, але щоб, по заповіді Господній, що велить ухилятися від гонителів, подати приклад стаду своєму». Але коли приходив їх час – християни йшли на смерть без страху і сумнівів. Той же священномученик Лукіан сповідував Христа і був убитий. А святитель Ігнатій Богоносець навіть просив своїх послідовників не перешкоджати гонителям, які прийняли рішення про суд над ним, бо казав, що коли помре за Христа, то буде «воістину учнем Його».

Давайте згадаємо, що і Христос до певного часу ухилявся від смерті – «ще не прийшов час Мій» (Ін. 2: 4). Святитель Іоанн Златоуст пише, що «цими словами Він хоче показати, що все робить свого часу, а не раптом, бо звідси могло б статися змішання і безлад, якби кожен Свій чин Він здійснював не в належний час і змішував все разом, як то: і народження, і воскресіння, і суд». Іншими словами, ще прийде час, коли нам треба буде засвідчити про свою віру – через хресні ходи в тому числі.

Тому сьогодні, коли Церква погоджується з рекомендацією влади і приймає рішення про перенесення хресного ходу, вона виявляє не слабкість, а показує свою адекватність.

До того ж, перенісши хресний хід, ми позбавляємо аргументів тих, хто тільки шукає приводу черговий раз напасти на Церкву. Давайте згадаємо, що на початку 2020 року, коли кількість хворих обчислювалася одиницями, саме УПЦ малювалася в ЗМІ як головне джерело захворювання. Біля Києво-Печерської лаври стояли солдати Національної гвардії, істерика в ЗМІ зашкалювала, а Церква сприймалася у вкрай негативному ключі. Зрозуміло, що все це було тільки на руку тим, хто багато років займався очерненням способу УПЦ в масовій свідомості. І можна тільки уявити, що б почалося, якби ми, не дивлячись ні на що, провели хресні ходи, а після цього стався б різкий сплеск захворюваності на COVID. Перенісши молитовні ходи на більш пізній час, наше священноначаліє позбавило споживи ненависників Церкви. І було б добре, щоб і ті, хто щиро любить Церкву, хто не шукає в цьому рішенні ніяких «підводних каменів» і не звинувачували в поступливості і боягузтві тих, хто на вулиці не вийшов. Поки не вийшов.

Давайте пам'ятати, що хресний хід – це тільки форма молитви, і перенесення його – це не догматичний компроміс. А значить, в даному випадку ми можемо піти назустріч владі. З іншого боку, якщо ми готові для збереження здоров'я інших людей виконати закон, то чекаємо, що і влада, заради спокою в державі, скасує свої антицерковні закони.

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чи будете ви вакцинуватися від COVID?
так, тільки так можна забезпечити безпеку в храмах
0%
так, коли з'явиться вакцин, якій зможу довіряти
19%
ні, я проти вакцинації взагалі
35%
ні, я боюсь чипізації під виглядом вакцини
45%
Усього опитано: 31

Архів

Система Orphus