Нова хвиля гонінь на Церкву: чого чекати від міністра Бородянського

Міністр культури України Володимир Бородянський. Фото: СПЖ

Основні тези інтерв'ю міністра культури Володимира Бородянського.

6 листопада прокатолична Релігійно-інформаційна служба України (РІСУ) опублікувала інтерв'ю з новим міністром культури, молоді і спорту Володимиром Бородянським, у веденні якого знаходиться зараз і релігійна політика держави. Його відповіді змушують задуматися про те, що гоніння на Церкву, розпочаті командою Петра Порошенка, цілком можуть продовжитися при новій владі.

Відповідаючи на найперше питання, Бородянський відразу ж продемонстрував, що він, по-перше, погано володіє релігійної темою, а по-друге, йому надають недостовірну інформацію його ж підлеглі:

«Почнемо з того, що Україна є поліконфесійною, мультирелігійною країною. Я ніколи не знав про це, але ми найпротестантська країна Східної Європи і баптистська – всієї Європи в цілому. У нас більше 100 релігійних напрямків, 36-38 тис. зареєстрованих релігійних організацій. У цьому плані наша країна дуже строката. І на мій погляд, якщо дивитися в такому контексті, ми живемо дуже мирно. У нас немає явних критично гострих конфліктів, виходячи з моніторингу, який проводить Департамент у справах релігій та національностей».

Назвати Україну найпротестантською країною Східної Європи і найбаптистською Європи в цілому? Неприємно, що держчиновник такого рангу дозволяє собі подібну некомпетентність. Наприклад, за даними Pew Research Center, протестантів в Україні 590 тис., А в Угорщині – 2,16 млн. The Baptist World налічує в Україні 275 тис. баптистів, тоді як у Німеччині – 440 тис.

Але це ще півбіди. А ось заявляти, що «ми живемо дуже мирно. У нас немає явних критично гострих конфліктів», і при цьому посилатися на моніторинг Департаменту у справах релігій – дуже насторожує.

YouTube переповнений кадрами насильницьких захоплень храмів Української Православної Церкви, на яких видно, як прихожан і священиків б'ють і топчуть ногами. Українські суди і правоохоронні органи завалені позовами і скаргами віруючих УПЦ на незаконні переводи громад в ПЦУ і бездіяльність поліції при насильницьких діях. Такі авторитетні міжнародні організації, як ОБСЄ та Управління верховного комісара ООН з прав людини, фіксують у своїх звітах і доповідях факти порушення прав віруючих в Україні.

І при цьому міністр, відповідальний за релігійну політику, заявляє, що «ми живемо дуже мирно. У нас немає явних критично гострих конфліктів». Одне з двох: або міністр свідомо закриває очі на явні численні порушення прав віруючих, або Департамент у справах релігій дезінформує його.

YouTube переповнений кадрами захоплень храмів УПЦ, на яких видно, як прихожан і священиків б'ють і топчуть ногами. А міністр, відповідальний за релігійну політику, заявляє, що «ми живемо дуже мирно. У нас немає явних критично гострих конфліктів».

Чи чекати нової хвилі гонінь на УПЦ при новій владі, звичайно, не можна сказати на основі одного лише інтерв'ю. Однак є моменти, які дозволяють зробити висновок, що таке цілком можливо.

По-перше, Бородянський взагалі не залишає віруючим права на утвердження власної винятковості. За його словами, якщо релігійна організація заявляє, що тільки її члени можуть потрапити в рай, а інші ні, це незаконно і це повинні припиняти правоохоронні органи:

«Якщо ви знаєте про такий факт, то ви, на мій погляд, по-перше, повинні звертатися або в правоохоронні органи, або до нас. У Міністерства молоді, культури і спорту є моніторингові функції, ми проводимо моніторинг і відстежуємо такі речі. І якщо ми бачимо порушення – розмовляємо з тими релігійними організаціями, з їх керівниками, предстоятелями. Якщо ці порушення не усуваються або там грубі порушення, то повинні працювати правоохоронні органи».

Але справа у тому, що практично всі релігійні організації в світі так чи інакше заявляють про це. В іншому випадку саме існування такої релігійної організації виявляється безглуздим. Що стосується Православної Церкви, то про неможливість спасіння для всіх тих, хто відпав від неї говорять як Святе Письмо, так і Святі Отці.

  • «Вчинки плоті відомі, то є: перелюб, блуд, нечистота, розпуста, ідолослужіння, чари, ворожнечі, сварка, заздрість, гнів, суперечки, незгоди, спокуси, єресі, завидки, п'янство, гулянки тощо. Я про це попереджую вас, як і попереджав, що хто чинить таке Царства Божого не наслідують» (Гал. 5, 19-21).
  • « Не спокушайтеся, брати мої! Той, хто розтліває доми Царства Божого не наслідують. Але якщо роблять це у ставленні до плоті піддаються смерті, то чи не більше, – якщо хто злим вченням розтліває віру Божу, за яку Ісус Христос розп'ятий? Така людина, як погана, піде в невгасимий вогонь, так само як і той, хто її слухає» (святитель Ігнатій Богоносець).
  • «Хто не має правої віри, той готує їжу несплячим черв'якам і жертву князю темниць пекельних; дух його далекий життя вічного» (преподобний Антоній Великий).
  • «Нам відомо, що спасіння є долею тільки Єдиної Церкви і що ніхто поза Соборної Церкви і віри не може мати участь у Христі або спастися... єресі ми не допускаємо мати надію на спасіння, але ставимо їх абсолютно поза цією надії, бо вони не мають і найменшого спілкування з Христом» (святитель Іоанн Златоуст).
  • «Поза Церквою немає життя: дім Божий один, і ніхто не може де-небудь спастися, як тільки в Церкві... той хто знаходиться поза Церквою, міг би спастися тільки в тому випадку, якщо б спасся хто-небудь, хто знаходився поза ковчега Ноя» (святитель Кипріан Карфагенський).

Виходить, якщо УПЦ буде говорити, що розкольники, якими є прихильники ПЦУ, не наслідують спасіння, вона підлягатиме переслідуванням?

По-друге, Бородянський схвалює зусилля минулої влади по створенню ПЦУ. І він зовсім не вважає це порушенням конституційного принципу відокремлення Церкви від держави. На його думку, держава забезпечила право прихильникам УПЦ КП і УАПЦ належати до «канонічної» Церкви:

«Як ми знаємо, наприклад, Православна церква Київського патріархату не була канонічною Церквою. Це означає, що мільйони віруючих не могли реалізовувати свої релігійні права тим чином, яким вони хотіли, – в канонічній Церкві. Це нормальне бажання віруючої людини – бути в канонічній Церкві. Для того, щоб Церкви стали канонічними, їм запропонували об'єднатися і створити єдину Помісну Церкву. До цієї пропозиції прислухалися УПЦ КП і УАПЦ, що не були канонічними з точки зору Вселенського Православ'я, і деякі єпископи УПЦ (МП). Тобто, що сталося з точки зору держави, на мій погляд? Держава забезпечила потреби віруючих в реалізації своїх прав. Це дуже важливо розуміти, тому що це спекуляції про те, що держава втрутилася, завоювала...»

Як випливає із заяв Бородянського, якщо УПЦ буде заявляти, що розкольники не наслідують спасіння, вона підлягатиме переслідуванням.

Реалізувати право належати до канонічної Церкви кожен розкольник може дуже просто: возз'єднатися з нею через покаяння. Цей спосіб дуже простий, але він же і єдиний можливий. Ніякі зусилля держави, ніякі переговори і підписання договорів тут не допоможуть.

Та й хіба можна сказати, що держава досягла своєї мети, тобто що члени ПЦУ зараз належать до канонічної Церкви? Ні. За винятком пари прецедентів останнього часу, ПЦУ в православному світі ніхто не визнає канонічною. А ось грубе втручання держави у справи Церкви в наявності. І цей факт колись обов'язково отримає свою юридичну оцінку.

По-третє, Бородянський по суті схвалює абсурдний за своєю суттю принцип самоідентифікації людини з релігійною громадою:

«У нас держава не визначає і не повинна визначати ступінь релігійності людини. На зразок того, що коли ступінь високий – людина має право вирішувати, якщо низький – не має права вирішувати. Є громада. У громаді є люди, які відносять себе до цієї Церкви. Чи повинні вони реєструвати це волевиявлення – мені здається це трохи дивним. Є село. Якщо людина невіруюча, вона в принципі не повинна брати участь в зборах і голосувати. Якщо віруюча людина вирішила, що вона на якийсь відсоток має відношення до цієї релігійної організації, то вона вже може, на мій погляд, голосувати і приймати рішення, як ця громада буде далі жити. Це ж фундаментальне право людей, які живуть в цій місцевості, самостійно вирішувати, куди вони себе відносять з точки зору релігії».

Навіть минула влада зрозуміла, що цей принцип самоідентифікації не можна застосовувати до релігійних організацій, і виключила його зі скандального антицерковного законопроекту № 4128. І ось новий міністр культури говорить, що він має право на життя. Більш того, заявляє, що самоідентифікація є основою віросповідання: «Це фундамент, на якому взагалі стоїть свобода віросповідання».

Навіть минула влада зрозуміла, що цей принцип самоідентифікації не можна застосовувати до релігійних організацій, і виключила його зі скандального антицерковного законопроекту № 4128.

За цією логікою, будь-який житель населеного пункту може себе самоідентифікувати з будь-якої релігійною організацією і на цій підставі визначати її долю. Про те, що самоідентифікація – шлях до масових захоплень храмів, писали багато разів. Група активістів може запросто прийти в храм УПЦ, самоідентифікувати себе з цією громадою і проголосувати за її перехід в ПЦУ. Подібним же чином можна перевести в ПЦУ єврейську синагогу або мусульманську мечеть.

Чому міністр культури схвалює цю схему церковного рейдерства? Просто не розбирається в питанні або готує громадську думку до того, що так і буде?

По-четверте, Бородянський схвалює підміну релігійної громади громадою територіальною, що прямо суперечить закону «Про свободу совісті та релігійні організації»:

«Мені здається, тут потрібно застосовувати територіальний принцип. Є церква в селі, вона одна. Відповідно, всі люди, які тут живуть, не приїхали за годину до зборів, – усі вони є громадою. <...> Територіальної громадою. Далі ця громада може поділитися на ту, яка відноситься до однієї конфесії, і ту, яка відноситься до іншої. Далі вони можуть вирішити: або буде дві церкви, або вони будуть ділити одну церкву. Церква, храм – це місце, де віруючі реалізують свої права».

А якщо територіальна громада захоче перевести в ПЦУ синагогу, мечеть, молитовний будинок, вона, на думку міністра, зможе це зробити? А як бути в містах, а тим більше у великих? Як, на думку міністра, повинен діяти озвучений ним територіальний принцип?

По-п'яте, Бородянський схвалює основне положення ще одного антицерковного законопроекту про перейменування УПЦ в РПЦ в Україні:

«І ми розуміємо, що центр впливу на Українську Православну Церкву (Московського Патріархату) знаходиться в Росії, в Москві. Звичайно, Україна повинна якимось чином враховувати це. І я вважаю, що принцип, що Церква повинна внести у свою назву ідентифікацію, що вона відноситься до Руської Православної Церкви, – це зрозуміла норма, яка просто визначає, хто є хто. Всі повинні розуміти, що центр впливу на Українську Православну Церкву (Московського Патріархату) знаходиться в Москві – через той же Синод».

А якщо територіальна громада захоче перевести в ПЦУ синагогу, мечеть, молитовний будинок, вона, на думку міністра, зможе це зробити?

Якби Бородянський відкрив статути УПЦ і РПЦ, він би дізнався, що там чорним-по білому написано: центр УПЦ знаходиться в Києві, УПЦ абсолютно незалежна від Москви в адміністративних, фінансових, економічних, кадрових та інших питаннях. Він би дізнався (напевно, з подивом), що це не РПЦ впливає на УПЦ, а якраз навпаки. В жодному органі управління УПЦ немає жодного російського архієрея, включаючи Патріарха. А ось в органах управління РПЦ – Синоді, Архієрейському Соборі і т.д. – беруть участь з правом вирішального голосу українські ієрархи. УПЦ духовно пов'язана зі Вселенським Православ'ям через РПЦ, так записано в її статуті, однак це не є підставою вимагати її змінити своє історичне найменування.

По-шосте, Бородянський абсолютно не помічає порушень прав віруючих УПЦ, захоплень храмів і насильства.

Таким чином, новий міністр культури, молоді та спорту України не тільки дав зрозуміти, що він ідейно підтримує релігійну політику минулої влади, але в окремих моментах її навіть посилює.

Справедливості заради треба сказати, що є в словах міністра і невеликий натяк на те, що держава все ж буде дотримуватися прав віруючих:

«Завдання держави – ставитися однаково до кожної релігійної організації, забезпечувати співіснування громад і не порушувати закон. Такий ідеальний світ, до якого ми зобов'язані і повинні прагнути».

Чи почне нова влада новий наступ на Церкву – покаже час. Ми ж повинні зміцнюватися у вірі і не забувати слова апостола: «Та й усі, хто хоче жити побожно у Христі Ісусі, будуть переслідувані» (2 Тим. 3, 12).

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чому патріарх Олександрійський визнав ПЦУ?
зрозумів, що ПЦУ не розкольники, а канонічна Церква
29%
не зміг відмовити патріарху Варфоломію
0%
здався зі страху перед Фанаром і зовнішніми силами
71%
Усього опитано: 7

Архів

Система Orphus