Рік після захоплення храму: як в Бутині і Кинахівцях відстоюють Православ'я

Представники громади УПЦ в Кинахівцях

У них відібрали храм, але не відібрали віру.

Рівно рік тому, в травні 2017, село Кинахівці Збаразького району Тернопільської області стало черговим об'єктом рейдерських дій Київського патріархату. Увечері 15 травня місцевий храм святих апостолів Петра і Павла був захоплений прихильниками УПЦ КП і одразу очеплений правоохоронцями, а напередодні розкольники приходили до старости громади УПЦ з вимогою віддати їм ключі.

Як стало відомо пізніше, обласні чиновники перереєстрували і статут громади УПЦ, замінивши її іншою юридичною особою, що представляє УПЦ КП. Храм оголосили своїм прихильники Київського патріархату, судова тяганина за перереєстрацію затягнулась до сьогодні.

Особлива увага до храму в селі Кинахівці була пов'язана з тим, що ця громада була останнім оплотом канонічного Православ'я в окрузі. В цій місцевості населені пункти досить щільно прилягають один до одного. У деяких навколишніх селах храми захоплені вже давно. Сьогодні розкольники де-юре можуть заявляти про те, що УПЦ витіснена з цих місць. Однак де-факто все зовсім інакше.

Громада УПЦ сусіднього з Кинахівцями Бутина також позбавлена свого храму рейдерами з Київського патріархату, ще з осені 2014 року. Люди, які залишилися вірними канонічній Церкві, прибилися до сусіднього Свято-Петро-Павлівського храму, в результаті сформувалась дуже людна сільська громада, до складу якої увійшли щіро віруючі парафіяни. Однак навесні 2017 парафіян УПЦ витіснили і з Кинахівців.

Старожили згадують, що колись давно обидва села сходились на молитву до бутинського храму, біля якого й ховали своїх померлих родичів. У розташованому на височині селі Кинахівці свого храму не було, однак згодом тут сформували свій цвинтар, біля якого спорудили й церкву. Вона не була пам'яткою архітектури, як бутинський Свято-Михайлівський храм, і будували її в основному ті самі люди, яких того травневого вечора не підпустили до їхньої власності церковні рейдери.

Краєвид зі старим храмом у Кинахівцях

Сьогодні ані в Бутині, ані в Кинахівцях у захоплених храмах не буває людно. Ті, хто брав участь у захопленні, часто відходять від церковного життя після того, як справу вже зроблено. У реєстрі юридичних осіб немає й згадки про громади УПЦ, які були насильно перекроєні на користь Київського патріархату.

Протоієрей Віталій Гурєв свого часу намагався відстояти обидва храми від захоплення. Зараз настоятель представляє інтереси своїх вірян у судах, а також щонеділі, як і раніше, збирає місцевих віруючих на богослужіння у тимчасово пристосованому приміщенні, на яких не буває менше сотні людей. На цьогорічній пасхальній службі були присутні, за його словами, 146 вірян, не рахуючи дітей.

Протоієрей Віталій Гурєв

Староста парафіян УПЦ Степан Тивоняк у перші після втрати храму дні надав свій будинок для молитви. Однак людям було затісно в простій кімнаті сільської хати, і в теплі дні служба проводилась просто на дворі. Сюди влітку 2017 року, з метою підтримати громаду, що не зневірюється, прибула делегація Церкви Кіпру, котра заїхала до православних тернополян одночасно з урочистим святкуванням Хрещення Русі в Києві.

Староста громади УПЦ Степан Тивоняк

Оцінивши заслуги та стійкість цієї людини, в митрополії УПЦ йому запропонували стати учасником делегації парафіян постраждалих від рейдерів храмів у Єрусалим. Однак староста не зміг взяти участі в почесній місії, оскільки його підвело здоров'я.

Руслан Степік, учасник делегації УПЦ в Єрусалим 2018 року, житель села Кинахівці

Замість Степана Тивоняка від кинахівської парафії на Святу Землю поїхав активний захисник православного храму Руслан Степік, який представив свій край в делегації та зустрівся разом з іншими українцями з Єрусалимським Патріархом Феофілом. Місцеві віруючі поділяють думку Патріарха про те, що Церкву сьогодні намагаються розділити політики, яким це поки що не вдається.

 

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чи стане пожежа в Нотр-Дам причиною повернення людей до віри?
так, багато переосмислять ставлення до християнства
23%
ні, втрата святині не повертає віру
52%
це звичайна пожежа, яка ні на що не впливає
25%
Усього опитано: 81

Архів

Система Orphus