Чому одні святі шануються більше інших?

Фото: svoboda.org

Чому одні святі шануються більше інших? Або святі не всі рівні?

Богдан Шепітько

Відповідає протоієрей Тарасій Забудько:

- Для того, щоб відповісти на ваше запитання, слід спочатку розібрати етимологію слова «святий».

Так, в церковно-слов'янською мовою це слово вказує на людину, яка «понад ятий», тобто, узятий понад, з неба. Подібне значення має і грецьке слово «Агіос», що означає «неземний», а давньоєврейське «кодеш» говорить про відокремленість та інаковість.

Таким чином, «святий» – це той, хто взятий з неба, неземний і відокремлений, тобто, бути святим – означає бути Божим.

Можна сказати, що в святій людині, або через святу людину, діє Своєю благодаттю Сам Господь Бог. Отці Церкви говорять, що святість – це відновлення в собі образу Божого, уподібнення Йому (звідси слово «преподобний»). А значить, святий – це той, хто прагне до єднання з Богом, до єдності з Ним.

З іншого боку, для православного християнина, бути в повному розумінні слова святим може тільки Бог. А значить, ніхто з нас, будучи при здоровому розумі і тверезій пам'яті, не назве себе «святим». Навпаки, справжня праведність виявляє себе в смиренні і розумінні своєї гріховної сутності. Це означає, що «святою» людину може назвати тільки Церква. Вірніше, назвати святою його можуть і окремі члени Церкви, але ось визнати – тільки церковна повнота.

У Символі Віри сказано, що ми віримо в «єдину, святу і соборну Церкву», яка складається з різних людей, а її Святість – це дар Божий.

Саме тому, можна сказати, що в очах Божих немає «великих» чи «менших» святих, бо кожен з них – це Його чадо, яке реалізувало в собі головне покликання людини, що полягає в уподібненні Творцю. У цьому сенсі і шанування їх повинно бути однаковим.

Але на ділі ми з вами спостерігаємо дещо іншу ситуацію. Так, деякі святі ще за земного свого життя допомагали людям в певних ситуаціях. Святий Агапіт Києво-Печерський, святі Кипріян і Іустина, преподобні Петро і Февронія – кожен з них вважається помічником в якихось потребах або життєвих ситуаціях. Це не означає, що іншим святим не можна або марно молитися під час хвороби, або під час нападу злих духів, або для зміцнення сім'ї – і можна, і потрібно. Але у перерахованих нами угодників Божих були особливі дари, дані від Бога і тому звернення до них не є чимось незвичайним.

Однак слід зазначити, що є приклади, які ніякого раціонального пояснення не мають. Так, кажуть, що святий Іоанн Хреститель, якому відрубали голову, допомагає від головного болю. Інші святі допомагають від ще якихось ситуаціях і вважається грішним чи неправильним молитися комусь іншому. Так ось, нічого, крім дикого марновірства і образи як святих так і Бога в подібних випадках немає.

Бог, як і Його угодники – це не кава-автомат, видача продукту у якого залежить від правильності натиснутої кнопки. Бог дивиться на серце людини, на її здатність до покаяння, зміни свого життя. Саме ці фактори є визначальними для здійснення просимого. Вони на першому місці.

Звичайно, слід пам'ятати, що і святі, до яких ми звертаємося в молитвах, беруть участь безпосередньо в наших потребах і обставинпх. Більш того, своїм теплим ставленням до одним святого, ми в жодному разі не ображаємо інших святих. Тому, що святість виключає гординю, образливість або роздратування.

Так що, люблячи, наприклад, Серафима Саровського, ми не уражаємо святителя Ігнатія Брянчанінова, наприклад. Точно так само і по відношенню до інших святих. Багато з них близькі до нас своїм душевним складом, характером, темпераментом, церковним служінням, аскетичними подвигами, освітою, сімейним станом, ще чимось. І з ними ми відчуваємо близький зв'язок, відчуваємо до них особливу прихильність або любов. В цьому нічого поганого немає.

Єдине, на що б хотілося звернути увагу, так це на необхідність вивчення життєписів подвижників благочестя. А то дуже часто виходить так, що святителя Миколая шанують тільки тому, що ні про кого іншого із святих нічого не знають. Упевнений, що читаючи про інших видатних подвижників, ми зможемо не тільки істотно збільшити свої духовні знання, а й кількість тих святих, до яких будемо вдаватися в різних обставинах. Все-таки, що б хто не говорив, але їх молитва перед Престолом Всевишнього дуже важлива для життя кожного з нас.

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чи повинна УПЦ брати участь у миротворчості на Донбасі?
так, бути миротворцями заповідав нам Христос
80%
ні, цим повинна займатися влада
7%
це марно, політики миру не хочуть
13%
Усього опитано: 30

Архів

Система Orphus