Хто, кого і в ім'я кого хрестив в новозавітній історії?

Хрещення. Картина Івана Айвазовського. 1890-і роки.. Феодосійська картинна галерея. Фото: n-jerusalem.ru

Я заплутався з хрещеннями, описаними в Новому Завіті. Чому хрещення, описані в книзі Діянь, відбувалися «в ім'я Господа Ісуса Христа», а не «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа», як повелів Христос? До того ж, сказано, що і апостоли хрестили ще до того, як помер і воскрес Христос. В ім'я Кого хрестили вони? Поясніть будь ласка.

Володимир Келембет

Відповідає протоієрей Димитрій Гарчук:

– Дійсно, Господь Ісус Христос після Свого триденного воскресіння дає наказ: «Отже, ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх берегти все, що Я вам заповів Вам» (Мф.28, 19- 20).

У книзі Діянь апостольських читаємо: «Бо Іоан хрестив водою, а ви, через кілька днів після цього, будете хрещені Духом Святим» (Діян.1,5).

Святитель Іоанн Златоуст, тлумачачи це місце книги Діянь зауважує: «Тут має вирішитися питання, що утруднює багатьох. Саме – багато хто запитував, чи були до страждань Спасителя апостоли хрещені хрещенням євангельським? Ми не нав'язуємо своєї думки і не довіряємо людським міркуванням в цьому питанні, але твердо тримаємося Писання. (В Писанні) ми знаходимо, що апостоли отримали хрещення до страждань Христових, Іоанове хрищення. І Спаситель до страждань Своїх не дає їм іншого хрещення, щоб не скасувати проповіді Іванової і не дати іудеям приводу до нападок, що Він ввів своє особливе хрещення з гордості перед Іоанном Хрестителем, але дозволяє учням мати заставу води, зберігаючи для них (на майбутнє ) благодать Духа. Тому, як не маючим ще Духа, говорить після воскресіння: «Прийміть Духа Святого», і додає: «йдіть у Єрусалим і чекайте там, про що ви чули від Мене, бо Іоан хрестив водою, а ви, через кілька днів після цього, будете Духом Святим». Не водою знову, тому що вони вже отримали (хрещення водою), але Духом Святим; не додає воду до води, але заповнює неповноту тим, чого не мали».

Зі слів святителя бачимо, що апостоли до Страждань і Воскресіння Христового не хрестили євангельським хрещенням. Йшлося про Іоанове Хрещення каяття, яке не мало печаті Духу Святого. Правда, як Ви помітили, в Євангелії від Іоанна є згадка про те, що апостоли робили якесь хрещення (див.Ін.4,1-2). Можна припустити, що це було хрещення прилучення до життя у Христі, до справжнього життя в Бозі, яке згодом заповнилося покладанням рук.

Далі в Книзі Діянь читаємо: «Петро до них каже: Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа». (Діян. 2:38)

Потрібно відзначити, що хрещення – широке поняття. Це, безсумнівно, велике Таїнство Церкви, встановлене Самим Господом і Богом нашим Христом. Крім того, Хрещення є прилученням до життя в Бозі через Господа Ісуса Христа. Спасіння, яке подарував Христос, долучає нас до повноти благодатного життя в Трійці Єдиносущної і Нероздільної. У Православній Церкві, повторюся, хрестять в ім'я Святої Трійці по велінню Самого Господа. Протиріч Євангелія з Книгою Діянь немає. Так, наприклад, в 8 главі 36-39 вірші формула здійснення Таїнства взагалі не описується, коли мова йде про хрещення євнуха.

З часу облачення тринитарного богослов'я в форму, Церква використовує формулу: «Хрещаеться раб Божий [або раба Божа] (ім'я) в ім'я Отця. Амінь. І Сина. Амінь. І Святого Духа. Амінь».

Літургійна практика нашої Церкви при звершенні Таїнства Хрещення містить як апостольське, так і євангельське читання:

АПОСТОЛЬСЬКЕ: Брати, всі ми, хто були хрещені в Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися. Отже ми були з Ним поховані через хрещення в смерть, щоб, як був піднесений Христос з мертвих славою Отця, так і ми ходили б в оновленні життя. Бо якщо ми виявилися зрощеними з Ним подобою смерті Його, ми, звичайно, будемо зрощені і подобою воскресіння, знаючи те, що наш ветхий чоловік був розп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріха, так щоб не бути нам більше рабами гріха; бо хто вмер вільний від гріха. Якщо ж ми вмерли з Христом, то віримо, що й жити будемо з Ним, знаючи, що Христос, повставши з мертвих, більше не вмирає, смерть більше не має над Ним влади. Бо, як Він помер, то помер раз назавжди гріху, а що живе, то живе Богу. Так і ви вважайте, що ви мертві гріху, але живі Богу у Христі Ісусі, Господі нашім (Рим. 6: 3-11).

ЄВАНГЕЛЬСЬКЕ: В той час одинадцять учнів пішли в Галилею на гору, куди звелів їм Ісус. І, побачивши Його, вклонилися Йому; а дехто вагався. І підійшовши Ісус сказав їм, кажучи: дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, хрестячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я заповідав вам. І ось, Я з вами в усі дні аж до кінця віку. Амінь. (Мф. 28: 16-20)

Як бачите, тексти Писання не суперечать один одному.

Не будемо плутатися, а краще порадіємо, що нас хвилюють події Нового Завіту.

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чи повинен Фанар піддати Філарета забороні за розкол ПЦУ?
так, потрібно позбавити сану, якщо не покається - анафема
9%
ні, Фанар вже не має влади над Філаретом
17%
мені все одно, нехай фанаріоти і розкольники самі розбираються
74%
Усього опитано: 23

Архів

Система Orphus