Елладський ієрарх – Собору: Визнання ПЦУ призведе до розколу Православ'я

Митрополит Нової Смірни Симеон. Фото: romfea.gr

Митрополит Нової Смірни Симеон в листі до ієрархів Елладської Церкви розповів, чому не можна приймати поспішні рішення щодо «українського питання».

Митрополит Нової Смірни Симеон звернувся до Предстоятеля Православної Елладської Церкви Архієпископа Ієроніма і членів Священного Собору і Синоду з листом, в якому висловився щодо своєї позиції з «українського питання». Повний текст листа опублікувало грецьке видання «Ромфея».

Митрополит Симеон говорить, що причини, які спонукали його написати лист, полягають в тому, що Архієпископ Ієронім все-таки вирішив поставити перед Синодом так зване «українське питання», яке не було попередньо включено до порядку денного.

Владика підкреслив, що ситуація, яка склалася в Православній Церкві у зв'язку з українською проблемою, викликає в його душі «глибокий жаль і великі страждання».

Зокрема, мова йде про те, що «Руська Церква і Константинопольський патріархат знаходяться в стані безпрецедентної суперечки з приводу управління Церквою».

Він нагадав, що «Руська Церква припинила церковне і євхаристійне спілкування з Вселенським Патріархатом і вживає заходів, які заважають церковній єдності та поваги його (Константинопольського патріархату – Ред.) церковного і канонічного простору».

Митрополит Симеон стверджує, що така ситуація якщо і не є ще розколом Церкви, то «відкриває двері, що ведуть до розколу». Він підкреслив, що «інші Православні Церкви, древні патріархати та предстоятелі Церков вже висловили своє ставлення до цієї проблеми».

У свою чергу, владика пише, що «був глибоко стурбований всією цією ситуацією, тому що вона ставить Православну Церкву в цілому в невигідне становище в очах православних християн і всього світу».

Він підкреслює, що в даний момент існує небезпека того, що етнофілетичні критерії загрожують зайняти чільне місце в Церкві, що може привести до виникнення двох «блоків»: грекомовного і слов'яномовного. Такий стан речей, вважає владика, «порушує наші православно-церковні відносини, що видно навіть неозброєним оком».

Митрополит Симеон відзначив, що спеціально не хоче вдаватися в історичний і канонічний розгляд питання про «українську автокефалію», тому що допускає існування різних трактувань канонів Церкви.

Однак, він підкреслює, потрібно пам'ятати що, «ми не живемо в 4-му столітті»: «Церковні структури зараз – це не ті ж структури, які колись існували навколо басейну Середземного моря і трохи далі. Цілі континенти були відкриті з того часу. Церква поширена по всьому світу. Уже немає іудаїзму і націоналізму. Навколо нас відбуваються серйозні зміни. Чи можемо ми ігнорувати їх?», – запитує владика.

У той же час митрополит Симеон нагадав, що «українська автокефалія і ті умови, в яких вона була надана, не мають нічого спільного з будь-якою іншої автокефалією, раніше наданої нашим Вселенським Патріархатом».

Він особливо підкреслює, що всі «попередні автокефалії просили канонічні Помісні Церкви нових держав, і Церкви у багатьох випадках виступали на підтримку світських інститутів».

У свою чергу, «визнання (без вираженого покаяння) українських розкольників в обхід не тільки канонічної Української Помісної Церкви, а й Московського Патріархату – викликає багато питань і відповідну реакцію».

Митрополит Симеон нагадує грецьким синодалам і єпископам, що «на жаль, ми не беремо до уваги той факт, що в даний час, в одному місті, у нас є два київських митрополита і дві паралельні помісні церкви. Однак, ні Київ, ні Україна в цілому, принаймні, не розділені, а є єдиним національним утворенням».

За словами владики, «Україна – це країна, де спостерігається протистояння геополітичних устремлінь». Однак, каже він, «ми, відповідальні пастирі Церкви повинні перш за все боротися за єдність Церкви Христа, щоб ми могли бути єдиними з усіма».

Владика пише, що дарування «автокефалії» мало усунути розкол в Україні та сприяти церковному об'єднанню всіх православних країни, проте, «як показують події, цього досягти не вдалося».

Крім того, були помічені неодноразові випадки, в тому числі і з боку колишнього президента країни Порошенка, «звинувачень, лінчувань і зловживань, спрямованих проти прихожан і парафій (канонічної) Церкви».

Більш того, владика нагадав, що нова церковна структура, яка отримала автокефалію з самого початку функціонувала неправильно, а потім «з неї вийшов «почесний патріарх» Філарет, який організував паралельну структуру, а його (Філарета – Ред.) колишні єпископи висунули важкі звинувачення проти нього".

Митрополит Симеон підкреслює, що «на мою скромну думку, визнання або невизнання нового керівника не є винятковою відповідальністю Предстоятеля або Синоду, але прерогативою Архієрейського Собору (Синоду Ієрархії – Ред.), тому що наша Церква має не патріархальний, а синодальний спосіб управління».

За словами владики, «українське питання» надзвичайно серйозне «і якщо є рішення про те, що воно повинно бути переглянуте, то його потрібно включити до порядку денного цього чергового Архієрейського Собору».

Він закликає подбати про те, щоб обговорення цього питання було організовано ієрархічно, і щоб була можливість вислухати різні точки зору.

Митрополит особливо підкреслив, що «коли займатися цим питанням поспішно», то це може привести Елладську Церкву до серйозних проблем: «помилково вважати, що такий підхід до проблеми стане підтримкою Вселенського Патріархату».

«Потрібно вислухати всі сторони. І ті, і інші, звичайно ж, поспішають представити свої думки в письмовому вигляді. Однак, пристрасть руйнує розум, а відчай іншого шкодить любові Христа. Церква – це (і є) суспільство любові», – каже владика.

Він нагадав, що ми всі – християни: «руські, серби, румуни, греки, європейці, азіати, африканці, американці, ми всі – члени Святого Тіла Христового, Церкви».

Митрополит пише, що «Церква не належить нам. Ми належимо до Церкви, заради Господа. Господь Ісус Христос – Глава Церкви, а не ми, яку б функцію ми не прагнули виконувати в Церкві з Божого благословення».

«Любов і турбота Господа про Його Церкви порівняно вища за нашу. Ось чому ми повинні гаряче молитися, щоб Господь просвітив наші серця і уми», – каже владика.

Крім того, митрополит Симеон підкреслив, що ситуація з «українською церквою», яка зараз склалася, «нагадує нам про дні 1054 року». У зв'язку з цим, владика просить синодалів не поспішати з вирішенням цього питання «щоб такі проблеми були попереджені».

Владика закликав «виступити з будь-якої необхідною ініціативою і зробити будь-які дії, які Церква вважає доречними для мирного врегулювання цього питання».

Раніше СПЖ писала, що Предстоятель Елладської Церкви скликав позачергове засідання Священного Синоду, щоб прийняти рішення щодо його рекомендацій з «українського питання».

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чи повинно змінитися ставлення УПЦ до Афону у зв'язку з прийомом і співслужінням ПЦУ в окремих монастирях?
так, потрібно повністю перервати контакти зі Святою Горою
0%
ні, не потрібно на це звертати уваги
12%
потрібно обмежити спілкування лише з тими монастирями, хто увійшов у спілкування з розкольниками
88%
важко відповісти
0%
Усього опитано: 17

Гумор

Помер чоловік і потрапив на Суд. Довго дивився на нього Творець із подивом і задумливо мовчав. Не витримав чоловік і запитав:

Господи, що з долею моєю? Чому ти мовчиш? Адже я заслужив Царство Небесне.
Я страждав, з гідністю заявив чоловік.

А з яких це пір, здивувався Творець, страждання стали вважатися заслугою?

Я носив волосяницю і вервиці, вперто нахмурився чоловік. Їв висівки й сухий горох, не пив нічого, крім води, не торкався до жінок. Я виснажував своє тіло постом і молитвами…

Ну і що? – помітив Бог. Я розумію, що ти страждав але за що саме ти страждав?

Во славу твою, не роздумуючи, відповів чоловік.

Гарна ж у мене виходить слава! усміхнувся сумно Творець. Я, значить, морю людей голодом, змушую носити всяке дрантя і позбавляю радощів любові?

 Творець все так само задумливо дивився на людину.

Так що з моєю долею? нагадала про себе людина.

Страждав, кажеш, тихо промовив Творець. – Як тобі пояснити, щоб зрозумів… ось, наприклад, тесля, що був перед тобою. Він все життя будував будинки для людей, в спеку і холод, і голодував часом, і часто потрапляв собі по пальцях, через це і страждав. Але він все-таки будував будинки. І потім отримував свою чесно зароблену плату. А ти, виходить, все життя тільки й робив, що довбав собі молотком по пальцях.Творець на мить замовк…

А де ж будинок?

 

Архів

Система Orphus