І Великдень минув, тільки цього замало

Віддання Великодня. Фото: foma.ru

1 червня, за день до Вознесіння Господнього, Церква святкує віддання Великодня.

Вот и лето прошло, словно и не бывало.
На пригреве тепло, только этого мало.
Жизнь брала под крыло, берегла и спасала.

Мне и вправду везло, только этого мало.

                                         Арсений Тарковский

Чому мало? Та тому, що все, що нам потрібно, – це любов. Нам усім не вистачає великодньої радості, яка завжди грала б музикою вічності в нашому серці. Сонце Великодня під пасхальний передзвін пройшло «веселими ногами» по веселці духовного захоплення і заходить тепер за горизонти буденного життя. Ця історія повторюється з нами щороку. Кругообіг свят і буднів зупиняє свій швидкий біг на початку покаянного плачу канону Андрія Критського. Після великопісного самопоглиблення настає благоговійний трепет Страсної Седмиці. За ним слідує невимовна Пасхальна радість Воскресіння Христового, а потім – її повільне згасання і проводи Спасителя душ і тілес наших, що піднісся на Небо.

Але ми знаємо людей, для яких Пасхальне Сонце назавжди зупинило свій біг, завмерши в самому центрі їхнього духовного серця. Преподобний Серафим Саровський своїм вітанням «Христос Воскрес, радосте моя!» поливав любов'ю вічного життя душі всіх, хто до нього входить цілий рік. Час для цього старця перестав існувати, а юність душі, що відновилася, «як орля», підносила його дух у надхмарні далі незгасного світла Святої Трійці.

Преподобний Серафим Саровський своїм вітанням «Христос Воскрес, радосте моя!» поливав любов'ю вічного життя душі всіх, хто до нього входив цілий рік.

Що таке Великдень? Це невимовний стан перебування у Христі, який перетворений Святим Духом. Це всепроникне безмежне знання Бога, що перебуває за межами наших обмежених розумових уявлень. Серце, очищене від гріха і смерті, просвітлюється нетварним світлом, освячуючи ним навіть наше тлінне тіло. Обожений дух людський весь стає тілом світла, смерть тікає від нього, і він стає богом з благодаті, вдягаючись в одяг нетління.

Великоднє серце живе таємною радістю життя. Воно не знає ні свого, ні чужого, бо живе любов'ю. Пасхальна душа привітна до добрих і співчутлива до злих. Вона – джерело любові, що забуває про себе.

Але є й інший шлях, який веде у протилежний бік.

Ми грішимо, Господи, –і Ти шкодуєш нас. Ми каємося – і Ти приймаєш нас. Ми молимося Тобі, – і Ти спасаєш нас. І тільки коли ми грішимо, ми втрачаємо Тебе. Гріховне серце може пристрасно любити свою загибель у пристрастях і навіть упиватися розпусними станами, зробивши це законом життя. Будь-які пристрасті безпосередньо умертвляють душу, внаслідок її повного незнання безгрішного стану душевної чистоти та благодаті, які можливі лише у поєднанні з Богом. 

Світ не вчить нас вибирати шляхи Божі, він учить рахувати та перераховувати його фальшиві скарби, проливаючи над ними брехливі сльози.

Світ не вчить нас вибирати шляхи Божі, він учить рахувати та перераховувати його фальшиві скарби, проливаючи над ними брехливі сльози. Прагнення до слави говорить про те, що душа залишена Богом, а падіння в хіть є прямою вказівкою на те, що людина покарана Богом за гордість. Воістину, якщо ми не прагнемо раю, земне життя перетворюється на пекло. Не знаходячи Творця, людина втрачає спочатку себе, а за цим вона втрачає своїх близьких. А потім приходить до жахливої ​​самотності богозалишеності.

Як віднайти незгасну пасхальну радість серця? Як зробити так, щоб великодні бризки світла випромінювали наші душі? Не в метушні, не в поспіху повсякденного переслідування речей і примарних цілей, а в спокої тяжкого розуму і тихої, смиренної, сердечної молитви проявляється повнота Христової благодаті у вигляді всеосяжної і безмежної співчутливої ​​Любові. У рабського розуму дії імпульсивні і безладні, слова порожні та безглузді, а думки сплутані та безладні. Свобода духу виходить із щирого серця, рабство розуму виходить із поганих помислів.

Як накопичити в душі зло?

Втрачати безрозсудно цнотливість і думати, що це не позначиться на духовному житті. Проливати покаянні сльози і відразу злобно робити зауваження навколишнім; ганити всіх, щоб цим підняти себе самого. Строго повчати близьких і потурати собі. Проводити час у балаканині з друзями, видаючи себе за молитовника. Вивужувати відомості і факти, що звідусіль ганьблять, щоб принизити інших. Вважаючи себе духовним наставником, придушувати думки інших. Вплутуватися в суперечки, щоб завжди залишатися правим. Хизуватися своєю прямотою, ображаючи інших. Вважати себе знавцем у всіх справах, а решту – невігласами, і невпинно це демонструвати. Відчувати таємну радість, коли помиляються інші. Низько говорити про людей, вважаючи себе духовно піднесеним. Вивергати праведний гнів, насправді виявляючи мстивість. Вимагати від інших смирення, а самому завжди виправдовуватися. Відкрито розбирати переваги та недоліки інших, замовчуючи про свої гріхи. Потай ненавидіти всіх, хто перевершив тебе. Злитися тишком-нишком, знову і знову перебуваючи в образливих думках. Займатися доносом і вважати це чесністю. Пиячити і не вважати це завадою для духовного життя.

«А плід духа: любов, радість, мир, довготерпіння, добрість, милосердя, віра, лагідність, здержливість: Закону нема на таких!» (Гал. 5:22-23).

Як накопичити в душі добро?

Зберігати цнотливість і допомагати іншим, утверджуватись у моральності. Виявляти смирення і поступливість характеру, ставлячись до людей з повагою. Не ганяючись за корисливістю, робити безкорисливі вчинки; приймаючи хулу та наклеп, бажати кривднику спасіння. Не кидати людей у ​​біді, навіть якщо самому важко. Зберігати у всьому скромність, не бажаючи керувати людьми. Не бути спритним і лукавим, а залишатися простим і чесним, незважаючи на глузування. Не прагнути бути попереду всіх, щоб потрапити на очі начальства. Перебуваючи разом з іншими у небезпечних ситуаціях, брати на себе найважче. Допомагаючи іншим, не таїти у собі ніякої переваги. Зберігати мир душі і в радості, і в скорботі, не прилипаючи до одного і уникаючи іншого. Знаючи, що осуд ближніх – гріх, не потурати подібним розмовам з угоди іншим. Зробивши добру справу, відразу забути про неї. Перебуваючи увагою в серці, не спокушатися поганими помислами. Зберігати молитву в умі, утримуючи Божу пам'ять. Не хулити невпинну молитву, якщо сам не зумів опанувати її. Не висміювати споглядання, коли бачиш, що ще не прийшов до такої міри. Не мати мирських бажань, спрямовуючи серце до з'єднання з Христом. Завжди бути доброзичливим, сягаючи крок за кроком до Божественної любові.

Така добра поведінка поступово очищає серце, і в нього повною мірою вселяється Святий Дух із сонмом чеснот: «А плід духа: любов, радість, мир, довготерпіння, добрість, милосердя, віра, лагідність, здержливість: Закону нема на таких!​​​​​​​» (Гал. 5:22-23).

Пасха, засяявши на землі, стала Євангелієм, і світло Її незмінне. Темрява ж, знайшовши притулок у серцях людських, змінюється безупинно, пристосовуючись, як паразит, до гріховності людини. Тільки Ти, Боже, що розділив світло і темряву, можеш відокремити у наших серцях світло від темряви. Молимося Тобі, кличемо Тебе і прагнемо невпинно благих слів Твоїх: «Хай буде Пасхальне Світло в серцях ваших! І нехай воно стане для кожного з вас світлом вашого спасіння».

У публікації використовувалися настанови старця Симона Безкровного

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Чи об'єднаються ПЦУ та уніати?
так, і найближчим часом
39%
так, але не скоро
33%
ні
28%
Усього опитано: 187

Архів

Система Orphus