Святитель Іоанн Златоуст: світильник віри, «викрадений християнами»

Святитель Іоанн Златоуст. Мозаїка північного тимпана собору Святої Софії в Константинополі. IX століття. Фрагмент. Фото: wikipedia.org

Сьогодні Церква відзначає день пам'яті святителя Іоанна Златоуста. Яким був його життєвий шлях і чому можуть навчитися у нього сучасні християни?

Найчастіше, говорячи про святителя Іоанна Златоуста, згадують про його проповідницький дар, створення тексту Літургії і рідше про тлумаченнях на Святе Письмо. Його ім'я зазвичай звучить разом з іменами святителів Василія Великого і Григорія Богослова і рідко хто згадає, що Іоанн Златоуст – людина дивовижної долі і надзвичайної християнської мужності. Людина, життєвий приклад якої багато в чому повчальний для сучасних християн, а особливо – для архієреїв і священиків.

Аскет

Народився він в Антіохії близько 347 року, в родині знатного чиновника на ім'я Секунд. Незважаючи на місце народження, Іоанн мав, швидше за все, латинсько-грецьке коріння, а не сирійське. На це вказують імена його матері (Анфуса) і тітки (сестру батька звали Сабініана).

Мати майбутнього святителя залишилася вдовою в двадцять років – практично відразу після народження сина, але виходити заміж вдруге не стала, а цілком і повністю присвятила себе вихованню свого сина. І, треба сказати, вона в цьому досягла успіху. Так, Іоанн отримав чудову світську освіту і був знавцем грецької літератури, історії, поетики, географії, геометрії та інших наук, відомих в той час. Але особливі здібності відкрилися у нього по відношенню до риторики. Він настільки швидко розвивався в умінні «палити словом серця людей», що його вчитель, знаменитий ритор Ліваній, лежачи на смертному одрі заявив, що з усіх своїх учнів він залишив би замість себе Іоанна, «якби його не викрали християни».

Дійсно, мати хлопця була жінкою дуже благочестивою і намагалася і синові своєму прищепити віру в Бога. І їй це вдалося – після світської освіти, коли Іоанну ледь виповнилося 20 років, він пішов в знаменитий аскітірій єпископа Діодора Тарсійського, де викладаєть Святе Письмо і екзегетика. Аскітірій – це своєрідна школа, де вивчення Писання поєднувалося з аскетичними, духовними вправами.

Його вчитель, знаменитий ритор Ліваній, лежачи на смертному одрі заявив, що з усіх своїх учнів він залишив би замість себе Іоанна, «якби його не викрали християни».

Потрібно відзначити, що цей принцип вкрай важливий – адже, вважали в давнину, не можна знати Святе Письмо без практичного застосування своїх знань в житті. Іншими словами, вивчення богослов'я не було предметом абстрактним і умоглядним, а мало практичну спрямованість. Напевно, саме тому у древніх християнських письменників ми зустрічаємо сентенцію: «Якщо ти богослов, то будеш молитися істинно; і якщо істинно молишся, то ти богослов» (авва Євагрій).

Для Іоанна богослов'я і вивчення Святого Письма були спробою розширити освіту, і тим більше не бажанням «вивчити» християнські тексти з наукової точки зору. Для нього життя в асктіріі – це перш за все пошук особистої зустрічі з Богом, яка просто неможлива без духовних зусиль.

Сучасник Іоанна, святитель Григорій Богослов зазначав, що «філософствувати про Бога можна не всякому, так! не всякому... Здатні до цього люди, які випробували себе, які провели життя в спогляданні, а перш за все очистили, принаймні очищають душу і тіло... (Богословствувати можна), коли всередині нас тиша, і ми не крутимся (розумом) по зовнішнім предметам». Ось до цієї внутрішньої тиші і прагнув майбутній Златоуст, очищаючи свою душу і тіло від пристрастей (про що, на жаль, геть-чисто забувають сучасні «богослови»).

Священик

У 367 році (в рік вступу в аскітірій), згідно з давньою практикою, Іоанн був хрещений святителем Мелетієм Антіохійським і вже через три роки поставлений в читця. Цікаво, що монахом Іоанн став тільки після смерті своєї матері, яка просила його відкласти чернечий постриг. Після прийняття «ангельського чину» майбутній святитель посилив свої подвиги і віддалившись в печеру протягом двох років ретельно вивчав Святе Письмо і практично не спав.

Такий жорсткий режим серйозно підірвав його здоров'я і він був змушений згодом покинути усамітнене життя і близько 378 року повернувся в місто. Фактично хвороба, яку він отримав за час свого перебування в печері, мучила святителя до кінця днів. Єпископ Паладій говорить про «омертвіння» або параліч у Іоанна органів внизу живота через постійне переохолодження. Інші джерела дозволяють припустити, що Златоуст страждав на виразку або гастрит. Як би там не було, а до самої своєї смерті вживати тверду їжу Іоанн вже не міг.

Для святого Іоанна богослов'я і вивчення Святого Письма були спробою розширити освіту. Для нього – це пошук особистої зустрічі з Богом, яка просто неможлива без духовних зусиль.

Разом з тим, Святе Письмо він вивчив просто чудово. Так, в тих творах, що дійшли до нас, міститься близько 7000 цитат зі Старого Завіту і близько 11000 цитат з Нового Завіту. Більш того, за творами святителя Іоанна Златоуста тексти великої кількості книг Біблії можуть бути практично повністю відновлені.

У 380 році (або на початку 381) читця Іоанна висвятили на диякона, а в 386 році – в сан пресвітера. Молодий священик багато проповідує. На його проповіді в храм збираються багатотисячні натовпи, його слова передаються з вуст в уста, а слава про нього гримить по всій імперії. Саме до цього періоду (служіння священиком в Антіохії) належить більшість екзегетичних праць Іоанна, і саме тоді він отримує своє знамените прізвисько – Златоуст.

За 12 або 13 років пастирського служіння, проповідуючи кілька разів на тиждень, священик Іоанн повністю пояснює народу книги Буття, Псалтир, Євангелія від Матвія і Іоанна, майже всі Послання апостола Павла. Вимовляє проповіді на окремі тексти Святого Письма, каже про свята і святих, викриває єретиків і виступає захисником народу перед можновладцями (знамениті проповіді «Про статуї»). Часто проповіді Іоанна Златоустого перериваються захопленими вигуками присутніх в храмі християн і язичників (а вони теж приходили послухати цього антіохійського священика і покидали храм з вигуком диякона «Двері, двері...») і оплесками.

«Роздирати Церкву не менше значить, як і впадати в єресь. Церква є дім Отця Небесного, Єдине Тіло і Єдиний Дух»

Потрібно відзначити, що красномовство пресвітера Іоанна не мало жодної іншої мети, крім виправлення грішника. Тому він не боявся використовувати досить жорсткі фрази і слова, і ніколи не намагався узгоджувати власні дії з правилами «політкоректності», а називав гріх – гріхом, блуд – блудом, а злодійство – злодійством. Він розумів, що викриття гріха – це вже перший крок на шляху до його виправлення. Що, на жаль, не завжди розуміють як сучасні священики, так, тим більше, сучасні християни.

Крім того, Іоанн всіма доступними для нього засобами намагався вплинути на розкольників і напоумити їх. У 393 році він вимовляє цілий ряд проповідей, в яких стверджує, що «роздирати Церкву не менше значить, як і впадати в єресь. Церква є дім Отця Небесного, Єдине Тіло і Єдиний Дух». Ці слова не завадило б почути тим, хто роздирає Церкву Христову в наш час – фанаріотам і їхнім прихильникам.

Єпископ

Така бурхлива діяльність призвела до того, що в 397 році закінчилося життя священика Іоанна з Антіохії і почалося житіє святителя Іоанна Златоустого. Єпископом Константинополя він став проти своєї волі.

Цікаво, що в той час місце, яке сьогодні в православному світі намагається зайняти Фанар, займала єгипетська Олександрія. Патріарх Олександрійський володів практично абсолютною владою на теренах своєї юрисдикції і намагався поширити цю владу і на Константинополь. Зокрема, ще в 380 році єпископ Олександрійський Петро спробував змістити з Константинопольської кафедри святителя Григорія Богослова і поставити на кафедру Максима Кініка. Як відомо, ця спроба провалилася і протягом майже 20 років єгиптяни нічого не робили.

У 397 році, після смерті єпископа Нектарія, єпископ Феофіл Олександрійський запропонував кандидатом на столичну кафедру 80-річного олександрійського пресвітера Ісидора, якого добре знали при імператорському дворі і через якого єгиптяни могли б проводити свою політику. Однак і цього разу провести свого кандидата їм не вдалося – препозит Євтропій запропонував на Константинопольську кафедру Іоанна Златоустого, який був в стороні від політичних інтриг, мав великий авторитет в народі як аскет і подвижник і був знаменитий як оратор.

Церковні історики Сократ і Созомен свідчать, що Іоанна Златоуста обрав весь народ: «Після закінчення невеликого часу, за загальним одностайним голосуванням, тобто і кліриків і мирян імператор Аркадій послав за ним». Його життя і праці, пов'язані з виконанням своїх єпископських обов'язків, ми опустимо, а перейдемо безпосередньо до тієї ситуації, яка і стала вінцем його подвигу. Мається на увазі конфлікт з імператрицею Євдоксією.

Святий

Правда, перший серйозний конфлікт з державною владою стався у Іоанна Златоуста вже через рік після вступу на кафедру і пов'язаний він з ім'ям людини, яка просувала його кандидатуру – препозита Євтропія. Зокрема, єпископ Константинопольський, за свідченням сучасників, дерзав викривати можновладців за неправильні внутрішньодержавні відносини.

Йдеться про те, що імператор Аркадій державою фактично не керував, віддавши все у ведення спочатку префекта Сходу Руфіна, а потім і препозита Євтропія. У 399 році Євтропій був наданий консулат і він втратив найменше розуміння про совість – продавав посади, потурав вимаганням своїх прихильників, сприяв конфіскаціям майна, отримуючи при цьому частку.

Природно, що святитель Іоанн Златоуст спокійно дивитися на все це не міг і відкрито виступав проти дій Євтропія. Але більш за все він викривав євнуха, який зарвався, за втручання в справи Церкви. Так, Євтропій намагався взяти під контроль діяльність Константинопольської Церкви і для досягнення цієї мети спробував скасувати право притулку (ius asyli), успадковане християнськими храмами від язичницьких. Євнух, бажаючи покарати деяких людей, які сховалися в храмі, провів закон, що позбавляє церкви цього привілею і скасовує недоторканність втікачів, які уже знаходяться там.

Після стількох років нічого не змінилося. І сьогодні величезна кількість людей паплюжить віру, зневажає духовенство і вимагає, щоб в Церкві були встановлені якісь, потрібні їм, закони.

Однак дуже скоро йому довелося пошкодувати про свої дії, тому що, впавши в немилість у імператора, Євтропій, в пошуках порятунку, прибіг... в храм Святої Софії, щоб скористатися тим самим «правом притулку», яке він зовсім недавно намагався скасувати...

Дивно, але коли читаєш це, то розумієш, що після стількох років нічого не змінилося. І сьогодні величезна кількість людей паплюжить віру, зневажає духовенство і вимагає, щоб в Церкві були встановлені якісь, потрібні їм, закони. Але дуже часто все, що вони говорять – обертається проти них, а у випадку біди або потреби вони біжать в те єдине місце, які ще вчора зневажали – в храм. В кінцевому підсумку кожен, хто воює з Церквою, тяжко страждає. У всіх відношеннях. І прикладів цьому – безліч. З іншого боку, Церква, незважаючи на ненависть з боку цих людей, залишається Церквою і як любляча Мати приймає в свої обійми всіх, хто намагається покаянням виправити своє життя.

Так вчинив і Іоанн Златоуст – він надав Євтропію притулок, і доти, поки той перебував в храмі Святої Софії, його життю нічого не загрожувало. Страчений євнух був уже після того, як покинув церкву...

У 400 році імператриця Євдоксія була проголошена августою і отримала фактичну владу над імперією. І практично відразу після її приходу до влади святитель Іоанн Златоуст взявся за умовляння і викриття. Справа в тому, що єпископ Константинопольський вважав, що надмірна пишність імператорського двору, величезні фінансові кошти, які витрачалися на церемонії і щоденні обіди, можуть мати більш гідне призначення.

Його позиція викликала невдоволення імператриці Євдоксії, яке тільки посилилося після того, як Іоанн Златоуст виступив на захист вдови і дітей опального вельможі, майно яких було наказано конфіскувати.

Він не боявся відкрито говорити з владою, не шукав компромісних рішень з єретиками і розкольниками і правду Божу ставив вище правди людської.

Останньою краплею «терпіння» Євдоксії стала проповідь святителя Іоанна Златоуста про суєтних жінок, яку вона віднесла на свій рахунок. Розуміючи, що єпископ Константинополя має величезну повагу з боку народу, і усвідомлюючи, що спроба відправити його зі столиці «без суду і слідства» може загрожувати заворушеннями і конфліктами, імператриця вирішує надати суду над святителем видимість законності.

За її наказом кілька ієрархів, які мислили, як сьогодні б сказали, в «геополітичних категоріях» збирають «синод» який «скидає» святого і навіть вимагає його страти. Імператор замінює страту на заслання. Але не тому, що був особливо милостивий, а тому, що народ вирішив захищати свого пастиря. І ось тут Іоанн показав, що значить бути справжнім християнином – щоб уникнути заворушень він віддає себе в руки влади. Землетрус змушує Євдоксію повернути святителя на кафедру, але вже через два місяці вона знову виганяє його...

Помер великий святий на засланні, в місті Комани, 14 вересня 407 року. Останніми сказаними ним словами була фраза: «Слава Богу за все!».

*   *   *

Його життєвий шлях – приклад для нас. І не тільки в плані аскетичному, але і в плані світоглядному. Він – зразок людини віруючої і вірної своїй вірі. Він не боявся відкрито говорити з владою, не шукав компромісних рішень з єретиками і розкольниками і правду Божу ставив вище правди людської.

Сьогодні, коли багато єпископів зраджують Церкву, приймаючи антиканонічні рішення про визнання ПЦУ або «права» Фанару надавати автокефалію, виправдовуючи свою позицію «тиском» або «геополітикою», варто згадати святителя Іоанна Златоустого. Він ні тиску не боявся, ні політикою не займався. Тому що розумів: завдання Церкви – привести людей до Бога, а все інше – ніякого значення не має.

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію.

Опитування

Як ви ставитеся до слів Думенка, що ПЦУ «терпить» УПЦ?
все вірно, глава Фанару теж так сказав
7%
це ілюстрація виразу «нахабство - друге щастя»
67%
мені все одно, що говорить ця людина
26%
Усього опитано: 15

Архів

Система Orphus