Реакция Фанара на крещение детей содомитов

На Фанаре отреагировали на "ЛГБТ-крещение" архиепископа Элпидофора. Фото: СПЖ

Фанар отреагировал на крещение архиепископом Элпидофором детей содомитов. Эта реакция была неофициальной, но весьма показательной.

9 июля 2022 г. глава Архиепископии Константинопольского патриархата в США архиепископ Элпидофор совершил крещение детей гомосексуальной пары. Подробно об этом событии можно прочитать в статье «Что для Православия означает крещение детей из "семьи" содомитов?». В ней было высказано предположение, что данное действо совершено архиепископом Элпидофором вовсе не случайно, а с целью открытия пресловутого окна Овертона. Суть его в данном случае в желании легализировать в Православии гей-браки и права представителей ЛГБТ.

И вот 25 июля 2022 г. один из ведущих фанарских богословов архидиакон Иоанн Хрисавгис опубликовал на ресурсе «Religion News Service» статью, в которой если не открыл окно Овертона настежь, то сделал в нем приличную щель. Ну а пока пару слов об авторе и его медиаплощадке.

Что такое Religion News Service

Статья Иоанна Хрисавгиса была опубликована на американском новостном ресурсе «Служба новостей религии» (Religion News Service – RNS). Согласно информации, размещенной на сайте этой организации, RNS – это независимый, некоммерческий источник глобальных новостей о религии, духовности, культуре и этике, основанный в 1934 году и являющийся одним из крупнейших новостных религиозных агентств в мире.

Скриншот сайта religionnews.com

В апреле 2015 г. Католическое информационное агентство (CNA) сообщила о том, что RNS получила грант в размере 120 000 долларов от Фонда Arcus, правозащитной организации, одним из направлений деятельности которой является защита прав ЛГБТ. Заявленная цель гранта была следующей: «Нанять и вооружить лидеров и защитников ЛГБТ для противодействия неприятию и антагонизму в традиционно консервативных христианских церквях». Тогдашний главный редактор RNS Кевин Экстром заявил, что этот грант не повлиял на редакционную политику RNS, а заявленная цель гранта – это внутренняя кухня Фонда Arcus, никого более не касающаяся.

Кто такой Иоанн Хрисавгис

Иоанн Хрисавгис является диаконом Американской Архиепископии Фанара, советником патриарха Варфоломея по вопросам окружающей среды, почетным доктором Свято-Владимирской духовной семинарии (США), почётным профессором богословия в Сиднейском колледже теологии (Австралия). В 2012 г. патриарх Варфоломей присвоил ему титул «архидиакона Вселенского Престола». Иоанн Хрисавгис – один из самых приближенных к патриарху Варфоломею греческих церковных деятелей. Во время подготовки Критского Собора 2016 г., который Константинопольский патриархат упорно называет «всеправославным», Иоанн Хрисавгис был секретарем Пятого Предсоборного Совещания в Шамбези, а также сотрудником секретариата Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези. Именно он был «лицом» Собора для внешнего мира, опубликовав серию видеороликов о ходе и итогах его работы. Хрисавгис – автор нескольких книг и множества статей в области религии и экологии, социальной справедливости и мира.

На одном из его произведений следует остановится подробней.

Книга о патриархе Варфоломее

Это книга, изданная в том числе на украинском и русском языках под названием: «Варфоломей: Апостольская миссия. Пророческое видение».

Книга Хрисавгиса «Варфоломей: Апостольская миссия. Пророческое видение». Фото: Издательство «Дух і літера»

В этой книге показательны два момента: во-первых, лица, мнение которых о патриархе Варфоломее приводятся для его характеристики. Это:

  • папа Франциск;
  • папа на покое Бенедикт XVI;
  • раввин Дэвид Розен, директор отдела по межрелигиозным делам Американского еврейского комитета;
  • Роуэн Уильямс, бывший Архиепископ Кентерберийский (Англиканская церковь);
  • Джо Байден, вице-президент США (на момент написания книги);
  • Эл Гор, бывший вице-президент США;
  • Джейн Гудолл, посол мира ООН;
  • Джордж Стефанопулос, главный ведущий ABC News (США).

Ни одного авторитетного православного иерарха, ни одного известного православного богослова, ни одного почитаемого православного духовника! Только представители иных конфессий, политики и медиа-персоны.

А во-вторых, это то, как характеризуется патриарх Варфоломей в книге. Он предстает перед нами сторонником экуменизма и последовательным борцом за экологию. Вот некоторые заглавия разделов книги:

  • «Хрупкая мозаика. Строитель мостов в изменчивом мире»,
  • «Широко распахнутое сердце. Адвокат экуменизма в христианском мире»,
  • «Культура общения. Дальновидный посредник православного единства»,
  • «Зеленый Патриарх».

В принципе, все это верно описывает фигуру патриарха Варфоломея. Глава Фанара занимается «православным единством» во главе с самим собой, продвигает экуменизм в его самых широких и глубоких формах и радеет о защите окружающей среды. Напомним, в названии книги заявлено об «апостольской миссии» Варфоломея и его «пророческом видении».

Просто для справки, цитата о том, для чего Господь Иисус Христос посылал в мир апостолов: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19,20).

Разбор статьи Иоанна Хрисавгиса

Прежде чем приступить к анализу статьи Иоанна Хрисавгиса в защиту прав ЛГБТ, следует отметить, что, во-первых, близость автора к главе Фанара предполагает, что статья не могла быть опубликована без его согласия, по крайней мере молчаливого или предполагаемого. А во-вторых, эту статью, опубликованную изначально на ресурсе «Religion News Service», сразу же перепостил один из рупоров Константинопольской патриархии агентство «Свет Фанара» (fosfanariou.gr) под красноречивым названием «Архиепископ Элпидофор ответил Элладской Церкви», что свидетельствует, что Фанар в целом солидаризируется с идеями, изложенными в статье.

Теперь, собственно, сама статья.

Она построена на сознательной манипуляции и подмене понятий. Ранее мы писали, что крещение архиепископом Элпидофором детей гей-пары от суррогатной матери может быть сознательным действием по внедрению содомитской идеологии в Православие. И крещение детей для этого было выбрано не случайно. Ведь в любом случае можно сказать, что невинные младенцы ни при чем, что они не отвечают за поступки родителей и лишать их таинства Крещения на основании принадлежности однополой «семье» недопустимо. Можно также порассуждать, что крещенные младенцы в случае смерти прямиком попадают в рай и только ради этого уже стоило их окрестить и так далее. Именно так и представляет дело Иоанн Хрисавгис: «Не должно быть разногласий по поводу крещения, на которое имеют право все дети. Почему же тогда действия Элпидофора вызвали такие споры и обвинения?»

Все это очень похоже на подмену понятий. Чтобы убедиться в этом, приведем следующую фразу: «То, что произошло, было просто очередным крещением, но за этим последовало то, с чем в последнее время знаком каждый в мире веры: еще один эпизод культурных войн». Это о волне возмущения действиями архиепископа Элпидофора со стороны греческих иерархов и общественности. Однако то, что Иоанн Хрисавгис называет «эпизодом культурных войн», на самом деле является борьбой за моральное учение Церкви, за чистоту вероучения и нравственности. Вот это и есть подмена понятий: подать чисто религиозную проблему как вопрос культуры или традиций.

Иоанн Хрисавгис утверждает, что «Православная Церковь оторвана от реальности и мира и живет в своем собственном пузыре», поскольку не только не признает прав ЛГБТ, но и вообще отказывается дискутировать на эту тему. Однако ж, с чего заводить дискуссию по вопросу, решенному в Священном Писании со всей категоричностью. «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1:25-27). В другом месте апостол Павел совершенно однозначно говорит, что ни пассивные, ни активные гомосексуалисты Царства Божьего не наследуют (1Кор. 6:9). Цитат с явным осуждением содомии как смертного греха можно приводить еще очень много. О чем тут Церковь может дискутировать?

Но несмотря на это, один из ведущих богословов Фанара вопрошает: «Боимся ли мы признать собственный дискомфорт или смущение при обсуждении сексуальных принципов или практик?». А затем следует призыв: «Может быть, пришло время для откровенного разговора о сексе и гендере в Церкви?»

Призывы к «откровенному разговору о сексе и гендере в Церкви» делаются не для того, чтобы Церковь лишний раз подтвердила, что смертный грех является смертным грехом, а для пересмотра церковного учения и признания содомии «нормой» для христиан.

И опять мы видим подмену понятий, ведь подобные призывы к «откровенному разговору о сексе и гендере в Церкви» делаются не для того, чтобы Церковь лишний раз подтвердила, что смертный грех является смертным грехом, а для пересмотра церковного учения и признания содомии «нормой» для христиан.

В своей статье Иоанн Хрисавгис задает якобы риторические вопросы о том, как бы Христос относился к современным вопросам о гендере и гомосексуальности: «Что бы сделал Иисус? Кого осудил бы Иисус и как бы Иисус поправил кого-то? Кого приветствовал бы Иисус и какого поведения ожидал бы Иисус?» И это также сознательная манипуляция, ведь Христос не только не осуждал людей, но и сам о себе свидетельствовал: «Ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:47).

Любители высказывать толерантное отношение к содомитам (в том числе и Иоанн Хрисавгис) часто приводят в пример случай, когда ко Христу была приведена женщина, взятая в прелюбодеянии. Господь тогда сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:7). То есть Христос не осудил эту женщину, а значит по логике таких любителей толерантности и мы не должны осуждать содомитов. Однако сознательно или нет, но они «забывают» слова, которые сказал затем Христос той самой женщине: «Иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).

То есть, то что Господь не осудил женщину, не реабилитировало сам грех прелюбодеяния, не сделало его допустимым или менее греховным. Если бы те, кто поддерживает представителей ЛГБТ, смогли бы им сказать, как Христос: «идите и впредь не совершайте греха содомии», то это и была бы самая настоящая христианская любовь к грешникам. Но таковых слов мы почему-то не слышим. А слышим, по сути, обратное: «Идите и занимайтесь, чем занимались, а мы богословски обоснуем, что это допустимо».

Если бы те, кто поддерживает представителей ЛГБТ, смогли бы им сказать, как Христос: «идите и впредь не совершайте греха содомии», то это и была бы самая настоящая христианская любовь к грешникам.

В конце статьи Иоанн Хрисавгис ссылается на два документа, которые, по его мнению, высказывают толерантное отношением к содомии: «Я знаю два серьезных текста, которые осмеливаются рассматривать гомосексуальность в уважительной и пастырской манере. Первое – «Письмо православных епископов Германии к молодежи о любви, сексуальности и браке», подписанное митрополитом Немецким Августином в 2017 году в качестве председателя от имени Конференции православных епископов в Германии. Второй – документ под названием «За жизнь мира: к социальному духу Православной церкви» (2020 г.), официально инициированный патриархом Варфоломеем и одобренный Вселенским патриархатом».

«Письмо православных епископов Германии к молодежи о любви, сексуальности и браке», опубликованное в декабре 2017 г., упоминает, что «в Священном Писании, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, мы находим высказывания против гомосексуальности».

При этом в «Письме» также содержится сознательная или несознательная манипуляция: «Вопросы в отношении людей с гомосексуальной ориентацией, остающиеся пока без ответа, должны решаться в рамках душепопечительства, такие люди должны тактично окормляться Церковью. Ибо все люди созданы по образу Божию, поэтому уважение, которое подобает образу Божию в человеке, следует оказывать всем людям».

Во-первых, вопросы о гомосексуальности не «остаются пока без ответа». Ответ этот дан в Священном Писании, как уже говорилось выше. А во-вторых, тезис об уважении образа Божия в содомитах можно понять так, что якобы этот образ распространяется на эту самую содомию, в то время как все обстоит с точностью до наоборот – грех есть осквернение образа Божия.

Что же касается второго упомянутого документа «За жизнь мира: к социальному духу Православной церкви» (2020 г.), то в теме содомии он также является крайне неоднозначным.

Цитата: «Множество социально-политических дискуссий в современном мире посвящено различным требованиям и потребностям гетеросексуальных, гомосексуальных, бисексуальных и других сексуальных «идентичностей». Простой психофизиологический факт состоит в том, что природа индивидуального сексуального влечения в таких вопросах – это не только следствие частного выбора; в значительной степени многие наклонности и стремления плоти и сердца приходят в мир вместе с нами... Все христиане должны всегда искать друг в друге образ и подобие Божии и противостоять всем формам дискриминации в отношении своих ближних, независимо от их сексуальной ориентации».

Здесь, по сути, утверждается, что дети могут рождаться гомо- и бисексуалами и нельзя их за это дискриминировать, а искать в них образ Божий. Насколько это соответствует позиции Священного Писания и святоотеческой литературе? Каждый может ответить сам. Напомним, данный документ инициирован патриархом Варфоломеем и выражает официальную позицию Константинопольского патриархата.

Если же характеризовать в целом статью Иоанна Хрисавгиса, то она фактически призывает пересмотреть учение Церкви о содомии.

Заявление Святой Горы Афон

Тем не менее, мы видим сегодня и другие заявления представителей Церкви о гомосексуализме. 28 июля 2022 г. агентство «Вима Ортодоксия» опубликовало заявление Священного Кинота Святой Горы Афон, вызванное в том числе и событием крещения детей гей-пары. В нем, в частности, говорится: «Явно чуждо Евангельскому учению и православной этике допускать понимание того, что "однополая пара" может считаться семьей и признавать право усыновления детей, поскольку любая такая форма усыновления или их приема противоречит Евангельскому учению, человеческой природе, а также нравам и традициям нашего народа, и в то же время нарушает элементарные права невинных беззащитных людей, не имеющих возможности выбрать нормальную семейную среду».

Вот пример истинного пастырского отношения ко греху и грешникам, где все называется своими именами и не делается без двусмысленных формулировок.

О заседании Синода Константинопольского патриархата

21 и 22 июля 2022 г. проходило заседание Священного Синода Константинопольского патриархата, на котором разбирались проблемы и скандалы в Американской Архиепископии, в том числе и крещение архиепископом Элпидофором детей содомитов.

Агентство «The National Herald» сообщило об этом в следующих словах: «Вселенский Патриарх Варфоломей во время заседания Священного Синода <…> получил от синодальных иерархов огромное количество замечаний, опасений, разоблачений и жалоб на произвол и действия Архиепископа Элпидофора, которые поставили Вселенский Патриархат и лично Патриарха в затруднительное положение».

Эти жалобы касались попыток архиепископа Элпидофора переделать под себя Устав Американской Архиепископии, совершить хиротонию клирика, лишенного сана в другой Поместной Церкви, и других моментов. Вообще, по поводу нынешнего главы Американской Архиепископии было казано следующее: «Хорошо разбирающийся в церковных делах в Америке иерарх рассказал Синоду, что многие священники не хотят Элпидофора, но боятся высказываться, потому что рискуют подвергнуться гонениям и действиям, которые повлияют на благополучие их семей».

Об обсуждении на Священном Синоде Фанара крещения архиепископом Элпидофором детей гей-пары «The National Herald» сообщил: «Была дискуссия о том, что произошло с крещением, совершенным в Глифаде, пригороде Афин, что привело к официальной жалобе митрополита Антония Глифадского, которая была передана по официальному каналу Священного Синода Элладской Церкви в адрес Фанара с просьбой предоставить дополнительную информацию».

Патриарх Варфоломей об архиепископе Элпидофоре: «Мы не можем менять архиепископов в Америке каждые три года».

То есть, на заседании Священного Синода Константинопольского патриархата члены этого органа практически единодушно высказались против архиепископа Элпидофора и подвергли критике его действия. Однако патриарх Варфоломей несмотря на это все-таки поддержал своего ставленника. Цитата из публикации The National Herald: «Несмотря на мнение членов Синода, Патриарх проигнорировал этот вопрос и не позволил ничего о нем включить в коммюнике, давая понять, что он прикрывает и поддерживает архиепископа Элпидофора. Сообщается, что патриарх сказал, что "мы не можем менять архиепископов в Америке каждые три года"».

Выводы

Во-первых, совершенно очевидно, что в Константинопольском патриархате существует гей-лобби (иерархи и богословы), выступающее за изменение церковного учения и признания прав ЛГБТ.

Во-вторых, в этом гей-лобби именно сейчас решили попытаться легализовать свои взгляды. Можно предположить, что это связано с тем, что борьба сторонников ЛГБТ и традиционной морали сейчас обострилась как в различных христианских конфессиях (католицизме и англиканской церкви), так и в политической сфере: одним из пунктов противостояния республиканцев и демократов в США как раз и является вопрос прав ЛГБТ. Соответственно Фанар, который ориентируется преимущественно на демократическую партию США, не может не поддержать демократическую повестку, даже несмотря на то, что она явно противоречит Священному Писанию. Не стоит также забывать, что архиепископ Элпидофор открыто выступает за демократическую партию, а патриарх Варфоломей является давним другом Президента США Джо Байдена.

В-третьих, результат борьбы за признание содомии хотя бы в рамках Константинопольского патриархата еще не ясен. С одной стороны, последнее заседание Священного Синода продемонстрировало практически единогласное неприятие действий архиепископа Элпидофора, а с другой – то же заседание показало, насколько твердо патриарх Варфоломей покрывает и поддерживает нынешнего главу Архиепископии США. Такую же поддержку ему оказывают ведущие американские политики и влиятельные представители греческой диаспоры в США. Однако, в самой Американской Архиепископии, его, мягко говоря, не поддерживают. И неприятие личности Элпидофора будет говорить в пользу неприятия и попыток продвижения прав ЛГБТ которые он делает.

Рискнем предположить, что легализация содомии все же не пройдет даже в либеральном Константинопольском патриархате. Это, как говорится, уже «too much» для Православия.

И последнее. Даже само появление в Константинопольском патриархате дискуссии об изменении церковного учения о содомии в угоду общественному мнению – еще один аргумент, что эта церковная структура давно ступила на скользкий путь. И это лишнее доказательство, что разрыв Украинской Православной Церковью евхаристического общения с Фанаром был правильным решением.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Носите ли вы нательный крест?
да, всегда
97%
иногда
2%
нет
1%
Всего проголосовало: 381

Архив

Система Orphus