«Христиан ко львам»: кто и как во время эпидемии делает из Церкви врага

Во время пандемии коронавируса многие предпочли обвинить во всех бедах Церковь. Фото: СПЖ

В ситуации с коронавирусом Церковь, как и во многих случаях раньше, пытаются сделать виновной во всем. Почему это происходит и что делать верующим.

За свою многовековую историю человечество пережило множество проблем – от страшных и разрушительных войн до смертельных эпидемий и уничтожающих почти все живое стихийных бедствий. Только за последние 20 лет мы видели множество пожаров и наводнений, были свидетелями нескольких войн с большим количеством смертей среди мирного населения, беженцев и мигрантов. И вот сейчас переживаем коронавирус, последствия которого еще до конца не ясны, как и количество жертв.

Естественно, что почти всегда человек пытается найти причину своих бед, дать им, как ему кажется, логическое объяснение. И что интересно – очень часто обвиняет в них другого человека или сообщество людей. Виноватыми могут стать практически все без исключения: нации, религии, другие конфессии, простые люди. История знает, как виноватыми делали иудеев, курдов, армян, лютеран, женщин с родимыми пятнами. Но чаще и жестче всего поступали по отношению к христианам…

Виновники всех бед

Причины отрицательного отношения народа к христианам прекрасно описал Василий Болотов в «Лекциях по истории Древней Церкви». Отметим основные из них.

  1. Формальность так называемой «народной веры» и «народного благочестия»: «Простолюдин наиболее сохранил остатков прежней веры, даже обостренной и приподнятой, которая немного отличалась от суеверия. Теоретические вопросы: есть ли Бог, и те боги, которых чтит государство, заслуживают ли почитания, – лежат вне народного кругозора. Народу было ясно только одно, что существует нечто, посылающее благо и зло, чаще зло; поэтому это нечто следует задабривать, а задабривать можно только традиционными средствами – исполнением тех или других церемоний. Раз явилось христианство, препятствовавшее исполнению этих постановлений, – народу стало ясно, что боги ввиду этого прогневаются и накажут не одних христиан, но и всю империю. Таким образом, христианство явилось величиною опасною, с которою нужно было бороться и "десными и шуйими"».
  2. Непонятность христианства для окружающих, «фанатизм» христиан: «То, что христиане были опасны, это для народа было несомненно, во-первых, потому, что на них падало обвинение в безбожии (aqeoths), не в юридическом смысле, а в буквальном, примитивном смысле – в смысле людей неверующих, не признающих богов. Это обвинение проистекало из того факта, что христиане не кланялись богам и не имели храмов».
  3. Непонимание значения и сути христианских Таинств, и в первую очередь Таинства Евхаристии: «Передавали, что христиане питаются какою-то кровью, следовательно, они закалают младенцев. Если же они и говорят о каком-то хлебе, то это значит только, что они посыпают младенцев мукою, чтобы убить их более смелою рукою».
    Поэтому, делает вывод Болотов, «подозреваемые в таких преступлениях (безбожии, человеконенавистничестве и разврате – Ред.), христиане являлись в глазах простого народа ненавистными для богов и виновными отсюда во всех общественных бедствиях. В Африке даже сложилась пословица: "не дает Бог дождя, так пойдем на христиан". Разольется ли Тибр до городских стен – "христиан ко львам". Являлся вопрос: да может ли быть что-нибудь доброе от такого народа? не подлежит ли он истреблению?»
    Именно по этой причине христиан обвиняли в поджоге Рима (Нерон его сжег, но на расправу толпе отдал христиан), засухах, голоде, морах, землетрясениях, разливах Тибра и прочих бедах.
    Позже, когда христианство приобрело статус государственной религии, одни христиане обвиняли в своих бедах других. Например, в VII-VIII веках, после целой серии серьезных военных поражений Византийской империи от арабских завоевателей, государь Лев III счел, «что виновником всех бед явилось растущее почитание икон, которое можно было в его внешних проявлениях отождествить с идолослужением».
    Подобная ситуация повторилась в 811 году после катастрофического поражения византийской армии от болгар, в котором опять обвинили иконопочитателей.
  4. Ну, и наконец, четвертая причина, по которой очень часто страдали христиане (и не только), – это так называемый «предохранительный клапан»: «Иногда специально для сплочения общества создается "образ врага", на который направляется внимание всех членов общества, что действует как предохранительный клапан, направляет недовольство и агрессивность масс на внешнего врага».

Коронавирус и борьба против Церкви

К сожалению, сегодня, в связи с появлением эпидемии коронавируса в Украине, мы можем наблюдать первые намеки на то, что в распространении болезни враги и недоброжелатели Церкви могут обвинить православных христиан. Тем более, что все причины, указанные Болотовым, есть и сегодня.

«Народное благочестие» видит в Церкви только структуру, призванную удовлетворять «религиозные нужды». Человеку, приходящему «посвятить паску», окунуться в проруби и попеть колядки, Церковь, как и Бог, не нужна. Ему нужна уверенность, что в его «духовной жизни» все хорошо и правильно.

В этой перспективе он воспринимает православных христиан, чтущих Церковь Христову и искренне верящих в Бога, как фанатиков, не желающих идти на компромисс с «требованиями времени». Вера для него обязательно «слепая», а сами христиане – «необразованные мракобесы». Таинство Евхаристии, в которое этот человек никогда не верил, теперь служит для него источником инфекции, средством распространения болезни.

Доведенному до отчаяния и страха человеку постоянно подсказывают, где именно искать «корень всех зол», – в Церкви. Ну, а если надо будет спустить пар, Ее же могут использовать в качестве «предохранительного клапана». Скажете, что мы сгущаем краски? Отнюдь.

«Иногда специально для сплочения общества создается "образ врага", на который направляется внимание всех членов общества, что действует как предохранительный клапан, направляет недовольство и агрессивность масс на внешнего врага».

Обратите внимание на количество украинских новостей, связанных цепочкой «коронавирус – храм – Церковь».

Например, издание «Гордон» пишет, что заболевший коронавирусом священнослужитель УГКЦ контактировал с 500 людьми: «Он 19 марта был госпитализирован, сейчас лежит в реанимации Тернопольской городской больницы. Мы посчитали в полиции, что он за неделю контактировал с около 500 людьми. Он был на церковных службах, он отправлял похоронный обряд, и сейчас мы ищем этих людей», – сообщил замглавы МВД Антон Геращенко.

«Украинская правда» и другие постоянно подчеркивают, что пенсионерка из Житомира, умершая от коронавируса, посещала храм.

Да, в этих новостях речь идет об УГКЦ и ПЦУ. Но, как известно, в Украине виноватой можно делать только УПЦ, поэтому постепенно «коронавирусный прицел» концентрируется на нашей Церкви. «Левый берег», а затем и большинство украинских СМИ пишут, что «у четырех граждан Молдовы, которые посещали Почаевскую лавру, обнаружили коронавирус».

Вот заголовок «РБК-Украина»: «Коронавирус в Украине: в УПЦ МП призвали игнорировать карантин».

Врач и популярный блогер Евгений Комаровский обвиняет митрополита Винницкого Варсонофия в организации «противокоронавирусного» крестного хода 8 марта. Хотя в то время ни чрезвычайной ситуации, ни карантина в Украине не было, как и не заявляли, что крестный ход – против коронавируса. О чем, собственно, и сказал сам владыка в обращении к Комаровскому.

«Депо», воспев дифирамбы ПЦУ и УГКЦ по поводу их мер против эпидемии и обвинив УПЦ в несоблюдении норм карантина, пишет: «единственный из церковных деятелей, кто попал в резонанс с заявлениями московских попов, – это бывший предстоятель украинского Православия Филарет, который сейчас находится в добровольном расколе. На одном из телеканалов он заявил, что пандемия коронавируса возникла и распространяется через однополые браки. Мол, пандемия коронавируса на земле призвана очистить планету, "как Бог сжег Содом и Гоморру"». По словам издания, «соблюдать карантинные мероприятия и молиться дома призвали лидеры Духовного управления мусульман Украины (главные мусульманские святыни Мекки и Медины впервые в истории закрыты из-за вируса), еврейских общин Киева, Днепра, протестантских церквей. И только у Московской Церкви – отдельная позиция. И зря, ведь развитие эпидемии показало, что перед ней все равны – и президенты, и депутаты, и церковники».

Ситуацию продолжают накалять политики. Депутаты Тернопольского облсовета требуют, чтобы власти Украины из-за угрозы коронавируса прекратили богослужения в Почаевской лавре и объявили в ней чрезвычайное положение. При том, что в самой лавре нет ни одного больного, а женщины из Молдовы могли заразиться в любом другом месте нашей страны. Скорее, по логике депутатов, закрыть надо Верховную Раду и объявить там режим ЧП.

Одним словом, нетрудно заметить, что ситуацию вокруг УПЦ искусственно и целенаправлено нагнетают. Из канонической Церкви уже давно делают «образ врага», и эпидемия коронавируса – лишь повод сделать этот образ еще более страшным.

Церковь и Ее борьба против коронавируса

Враги Церкви стремятся не замечать мер, которые священноначалие предпринимает, чтобы предотвратить распространение болезни.

В первую очередь УПЦ усердно молится против распространения эпидемии, потому что молитва – наше главное оружие.

Но есть и другие меры.

И все это – лишь малая часть того, что делает Церковь в условиях противостояния эпидемии. Хоть кто-то, конечно, кроме государства, делает больше? Но враги УПЦ всего этого не замечают.

Что же делать чадам нашей Церкви в этой ситуации?

Во-первых, не стоит давать повода ищущим повода (2Кор. 11, 12). Т.е. не нужно как-то по-особенному выставлять свою веру напоказ. Да, большинство из нас боится Бога больше, чем коронавируса. И так и должно быть. Но не надо подчеркивать это, когда нет серьезных оснований. Тем более, может получиться и так, что Бог попустит заболеть за дерзость и гордость.

Как в Древнем Патерике, помните? Старец и его ученик убегали от змеи. Ученик спросил старца, как тот мог бежать, если в Евангелии сказано, что христиане будут брать в руки змей. На что старец ответил: «Я убегал не от змеи, а от тщеславия». Вот и мы давайте убегать от тщеславия и ни к коем случае не бахвалиться своей верой.

Во-вторых, нужно соблюдать нормы карантина, которые предписаны государством и не противоречат основополагающим принципам нашей веры. Это касается и десяти человек в храме, и дистанции, и дезинфицирующих средств.

В-третьих, не нужно осуждать тех, кто боится, судить тех, кто не может преодолеть свой страх и прийти в храм или на храмовый двор для молитвы. Не надо их судить, потому что мы не только их потеряем, но и себя разрушим.

И последнее – давайте всегда помнить, что источником всех благ для человека является Господь. Все, что происходит с нами, происходит по Его благому Промыслу и происходит для спасения нашей бессмертной души. Без воли Божией даже волос с нашей головы не упадет. Если помнить об этом, мы не только коронавирус победим, но и самого большого нашего врага одолеем – свой собственный грех.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Должна ли УПЦ участвовать в миротворчестве на Донбассе?
да, быть миротворцами заповедовал нам Христос
88%
нет, этим должны заниматься власти
4%
это бесполезно, политики мира не хотят
8%
Всего проголосовало: 812

Архив

Система Orphus