Блаженнейший Владимир и ПЦУ: о чем мечтал почивший Предстоятель

Лидеры ПЦУ пытаются представить покойного Митрополита Владимира своим единомышленником

Как «иерархи» ПЦУ извращают позицию покойного Митрополита Владимира и что он на самом деле думал об уврачевании раскола.

Пять лет назад, 5 июля 2014 года, упокоился Блаженнейший Владимир (Сабодан), Митрополит Киевский и всея Украины. В храмах Украинской Православной Церкви по всей стране прошли заупокойные богослужения на которых верующие молились о своем почившем Предстоятеле.

Однако, некоторые из них с изумлением увидели, что в этот день множество представителей ПЦУ разместили на своих страницах в соцсетях сообщения, в которых писали, что Блаженнейший Владимир чуть ли не мечтал о создании их структуры, публикуют в его честь хвалебные посты и говорят, что если бы митрополит был жив, то непременно был бы с ними. Причем количество таких публикаций настолько велико, что не остается сомнений – это была спланированная акция.

5 июля, в день упокоения Митрополита Владимира, ПЦУ разместила на своей странице в Facebook сообщение, в котором были такие слова: «Его Блаженство был сторонником единства Украинской Церкви и сделал важные шаги для его достижения. При жизни ему не удалось увидеть воплощения своего стремления, однако 15 декабря мечта Блаженнейшего владыки стала реальностью – появилась объединенная Православная Церковь Украины, которая получила Томос об автокефалии от Константинопольской Церкви-Матери».

Скриншот Facebook-страницы ПЦУ

Многие «архиереи» и сторонники ПЦУ последовали этому примеру.

Скриншот Facebook-страницы Адриана Кулика-Богдана
Скриншот Facebook-страницы Ивана Сидора
Скриншот Facebook-страницы Евстратия Зори

Подобных сообщений можно найти очень много, и здесь возникает первый вопрос: почему в прошлые годы раскольники обходили вниманием день упокоения Блаженнейшего Владимира? Почему именно сейчас такая массовость хвалебных высказываний в его адрес, распространяется очевидная ложь об мечтах Митрополита Владимира по объединению с раскольниками?

Думается, что причин здесь несколько.

Основная – это очевидная провокация в сторону верующих Украинской Православной Церкви, которым раскольники транслируют месседж – мол, смотрите, такой уважаемый и любимый всеми иерарх мечтал об объединении с нами и вот – его мечта осуществилась. Чего же вы ждете – идите к нам! Из «московитской оккупации» (цитата Кулика) к настоящей единой украинской Церкви! 

Подобный «креатив» в условиях остановившихся «переходов» из УПЦ и кризиса самой структуры ПЦУ ей жизненно необходим.

Еще одна причина возникновения такого вот творчества – острый дефицит моральных авторитетов в этой структуре.

До недавнего времени таковым был «почетный патриарх» ПЦУ Филарет Денисенко. Однако, после всей той правды о Томосе, взаимоотношениях между «епископами» ПЦУ и прочих неприятных фактах, которые рассказал Филарет, он уже не годится ни в какие моральные авторитеты. И возникла необходимость срочно найти ему замену. ПЦУ сейчас позарез нужен моральный авторитет, живой или умерший, который был бы очень уважаемым в украинском обществе и олицетворял собой саму идею, положенную в основание ПЦУ, – идею о национальной украинской Церкви. 

ПЦУ позарез нужен некий моральный авторитет, живой или умерший, который был бы очень уважаемым в украинском обществе и олицетворял собой саму идею, положенную в основание ПЦУ, – идею о национальной украинской Церкви.

Но придется разочаровать сторонников ПЦУ. Все известные документы и высказывания Блаженнейшего Владимира говорят о том, что он не только не мечтал об объединении с раскольниками, а говорил прямо противоположные вещи. То есть, то, что Митрополит Владимир был сторонником единства всех православных конфессий Украины, – чистая правда. Точно такими же сторонниками единства являются и ныне здравствующий Блаженнейший Митрополит Онуфрий, и все без исключения архиереи УПЦ. Эту точку зрения покойный Предстоятель высказывал неоднократно.

Вот, например, цитата из его интервью изданию «Религия в Украине» 26.04.2011 г.:

«Религия в Украине»: Как сейчас идет диалог с Украинской православной Церковью Киевского патриархата? Виден ли свет в конце раскольнического туннеля?

Митрополит Владимир: Тот, кто отпал от церковного единства, может вернуться, но не должен упрекать или требовать чего-то от того, кто это единство сохранил. Мы неоднократно заявляли и готовы повторить, что для нас единство Православия в Украине важнее его статуса. Мы заявили и о том, что возвращение из раскола не должно быть унизительным для возвращающихся. Что диалог должен проходить исключительно на основе Евангелия, традиций и канонов Православной Церкви. А в ответ, к сожалению, вновь слышим политические рассуждения.

Из этих слов мы можем сделать вывод, что стремление Митрополита Владимира к единой Церкви, безусловно, было, но оно было основано на канонах, которых раскольники выполнять не желали. Они стремились просто к механическому объединению с канонической Церковью. Мечтал ли об этом (как утверждают сейчас в ПЦУ) Предстоятель УПЦ?

Вот его цитата из интервью 2005 года: «С точки зрения мирового Православия, так называемая УПЦ КП не является поместной и канонической, да и Церковью вообще. <...>  О каком объединении может идти речь? Нельзя получить единородной массы из масла и воды… Объединение Церквей может произойти только через покаяние раскольников, возвращение в лоно Матери Церкви, и в дальнейшем, совместное обсуждение надлежащего единой Украинской Церкви канонического статуса».

В этих кратких словах выражена и позиция Митрополита Владимира и вся суть отношения УПЦ к раскольническим конфессиям. Она была такой все время существования раскола, не меняется и сейчас. Остановимся на ней подробнее.

Во-первых, любой диалог, а тем более объединение, должны происходить на основе Евангелия, традиций и канонов Православной Церкви. То «объединение», которое мы видим сегодня в лице ПЦУ, – пример грубейшего попрания и Евангелия, и канонов, и традиций Церкви.

Во-вторых, единство Православия действительно важнее статуса. Ради уврачевания раскола Митрополит Владимир был готов обсуждать приемлемый статус УПЦ для желающих вернуться в Церковь. Это могла быть даже полная каноническая автокефалия. И об этом говорили много раз на самых разных уровнях, вплоть до Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви. Даже Святейшие Патриархи Московские Алексий II и Кирилл говорили, что после покаяния и возвращения раскольников в лоно Церкви вопрос об автокефалии УПЦ можно решить в духе братской любви и согласия.

Вот например, цитаты из послания Архиерейского Собора РПЦ 31.03-05.04.1992 г. пастырям и пастве Православной Украины (тот самый Собор, на котором тогдашний митрополит Филарет (Денисенко) просил для УПЦ автокефалию, а затем клялся уйти в отставку):

«Свободная и всеобъемлющая дискуссия, развернувшаяся на Соборе, показала, что большинство духовенства и верующих во многих украинских епархиях не приемлет идеи автокефалии, в то время как в западных областях Украины она большинством поддерживается. Мы понимаем настроения и тех, и других, искренне желая, чтобы полнота церковная вынесла на сей счет свое решение на очередном Поместном Соборе Русской Православной Церкви. <…> Едиными устами и единым сердцем говорим: пусть воля православного народа Украины в отношении полной канонической независимости будет выражена через мирное, взвешенное, компетентное и по-христиански благочестивое обсуждение этого вопроса, без насилия, экстремизма и политического давления. Законный канонический порядок предоставления автокефалии предполагает принятие соответствующего решения на Поместном Соборе в согласии со всеми Поместными Православными Церквами».

Как видим никакого отторжения идеи автокефалии для УПЦ нет. Есть только условие, чтобы желание автокефалии было единодушным желанием всех украинских православных.

«Диалог (с раскольниками – Ред.) должен проходить исключительно на основе Евангелия, традиций и канонов Православной Церкви».

Блаженнейший Митрополит Владимир

В-третьих, раскольники, УПЦ КП и УАПЦ, а ныне ПЦУ, – это те, кто отпал от церковного единства, а УПЦ – это те, кто это единство сохранил. Соответсвенно, отпавшие должны воссоединиться. И сделать это через покаяние – единственный способ, который дают нам Евангелие и каноны Церкви.

Митрополит Владимир вовсе не предполагал, что уврачевание раскола будет состоять в его простой легализации. Он вовсе не думал, что многолетнюю проблему украинского раскола можно решить одним простым решением Константинопольской патриархии о «воссоединении» раскольников без покаяния.

В 2008 году, когда церковно-политическая ситуация очень напоминала современность и патриарх Варфоломей был готов легализовать раскольников, Митрополит Владимир в письме к нему писал:

«В последнее время в украинских средствах массовой информации обсуждается сценарий решения украинского церковного вопроса путём создания в Украине нескольких параллельных православных юрисдикций. Ответственно заявляем, что такой способ решения проблемы является неприемлемым, поскольку:

  • противоречит каноническому принципу «один город – один епископ»;
  • усилит этнофилетические настроения в церковных общинах;
  • усилит негативные тенденции, ведущие к поляризации украинского общества;
  • может привести к восстановлению жёсткого противостояния в борьбе за храмы и церковное имущество;
  • ослабит миссионерский потенциал Православия в Украине на фоне активности новых религиозных движений и униатства;
  • и, наконец, не решит проблемы преодоления раскола, поскольку в Украине останутся неканонические церковные группы, претендующие на автокефальный статус».

Как видим, абсолютно все предостережения Митрополита Владимира сбылись. Получается, именно в этих словах почившего Предстоятеля УПЦ, согласно логике представителей ПЦУ и заключались его стремления? Именно об этом он мечтал?!

Позже Митрополит Владимир так высказывался о вмешательстве патриарха Варфоломея в украинские церковные дела:

«Мы просили Вселенского патриарха не вмешиваться в проблемы Украины, потому что это – внутреннее дело самих православных украинцев. Он тогда обиделся на это письмо, но, кажется, у него еще не отпало желание вмешиваться в решение судьбы Церкви в Украине. Это было бы крайне нежелательно, так как есть пример Эстонии, где вмешательство Вселенского Патриарха вызвало раскол Церкви. Он поставил на часть приходов своего митрополита без разрешения на это Патриарха Алексия, в каноническом управлении которого есть вся территория Эстонии».

Приближаясь к кончине, Блаженнейший Владимир написал завещание, которое опубликовали вскоре после его смерти.

Вот его предсказание по поводу сложившейся сейчас ситуации: «Создание на базе автокефальных структур в Украине митрополии Константинопольского Патриархата и параллельное существование двух православных юрисдикций будет означать, что современное разделение Церкви и общества будет закреплено на многие годы.

Можно ли эти слова назвать мечтой? Едва ли.

В Завещании Митрополита Киевского четко описана церковная ситуация в Украине

Приведем выдержку из этого документа, которая наиболее полно раскрывает точку зрения Митрополита Владимира на этот вопрос:

«Эти два антагонистических подхода проявили себя в двух богословских концепциях, в каждой из которых можно видеть признаки экклезиологической ереси. Абсолютизируя автокефалию, сторонники церковной независимости от Москвы создали этнофилетическую концепцию, согласно которой национальная Церковь является едва ли не главным средством формирования украинского этноса. При этом единство с Вселенским Православием отходило на второй план. С точки зрения противников нового канонического статуса Украинской Православной Церкви автокефалия начала восприниматься как средство расшатать общецерковное единство.

Так проблема церковного управления была искусственно перенесена в плоскость политических и цивилизационных дискуссий. Из двух канонических моделей единства Православной Церкви в Украине с Вселенским Православием (автокефалия или пребывание в составе Московского Патриархата) по сути сделали две противоположные идеологические модели, которые разделили украинский народ по признаку политических и культурных симпатий.

Позиция Предстоятеля Украинской Православной Церкви в этих дискуссиях заключалась в том, что богословская или каноническая дискуссия в Церкви не может происходить в условиях искусственной политизации, а любые решения относительно канонического статуса нашей Церкви должны приниматься соборно, на основании церковных канонов, а не политических интересов. Принципиально воздерживаясь от того, чтобы занять ту или иную идеологически обусловленную позицию, мы пытались все это время соблюдать чисто церковные приоритеты: пребывание в евхаристическом единстве со Вселенским Православием и сохранение единства и соборности во внутренней жизни Церкви».

«Возникновение раскола, как известно, было обусловлено целым рядом причин, среди которых политизация церковной жизни, проникновение в жизнь Церкви националистической идеологии этнофилетизма, гордыня и нераскаянность главарей раскола».

Блаженнейший Митрополит Владимир

Надо ли говорить, что создание ПЦУ происходило прямо противоположно тому, о чем говорил Митрополит Владимир? Тогдашний Президент Петр Порошенко волевым решением попытался согнать всех в одну организацию, а патриарх Варфоломей, попирая все каноны Церкви, попытался эту организацию узаконить.

Нет, вовсе не исполнением мечты Блаженнейшего Владимира стала ПЦУ. Почивший Предстоятель предполагал, что ситуация может развиваться именно по такому сценарию, который реализовали Порошенко сотоварищи, и высказал свое негативное отношение к нему.

С 13 по 15 сентября 2000 г. в рамках торжественных мероприятий, посвященных 2000-летию Рождества Христова, Митрополит Владимир совершил архипастырский визит в Одесскую епархию. На пресс-конференции в Одесской духовной семинарии он сказал следующие слова, оказавшиеся пророческими:

«Мы не против того, чтобы была единая Православная Церковь. Но нужно, чтобы это была Церковь законная, каноническая, которая будет признана всеми Православными Церквами. Сегодня есть такое желание, но нет механизма этого. Политики предлагают что-то вроде общего Собора: всех собрать, шапки белые с руководителей снять, да и объединить всех. Это поверхностное решение вопроса. Так могут рассуждать люди, которые не знают ни канонов Церкви, ни ее природы, ни ее возможностей».

Именно это буквально и произошло на так называемом «объединительном Соборе» 15.12.2018 г.: Порошенко объявил всеобщий сбор, Филарета заставили явиться без патриаршего белого куколя и провозгласили создание ПЦУ.

«Создание на базе автокефальных структур в Украине митрополии Константинопольского Патриархата и параллельное существование двух православных юрисдикций будет означать, что современное разделение Церкви и общества будет закреплено на многие годы».

Из завещания Блаженнейшего Митрополита Владимира

Да, митрополит Владимир скорбел о церковном расколе. Да, он всеми силами старался этот раскол уврачевать. Да, он непрестанно призывал отпавших вернуться в Церковь. Да, он мечтал, что когда-нибудь в Украине будет единая Православная Церковь. Но утверждать, что именно в ПЦУ и воплотились эти его мечты, – значит, сознательно лгать и очернять светлую память почившего Предстоятеля УПЦ.

Создание ПЦУ, действия украинских властей, а также Константинопольского патриархата – это реализация самых страшных опасений Блаженнейшего Владимира, реализация самого негативного сценария, который, по его мнению, мог случиться и возможность которого он предвидел.

Поэтому не нужно очернять его память своими фантазиями, манипуляциями и откровенной ложью.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Как вы оцениваете 5 лет предстоятельства Блаженнейшего Онуфрия?
его избрание – милость Божия, только он мог вести Церковь в такое тяжелое время
92%
удовлетворительно, он сохранил УПЦ
5%
негативно, он мог объединить всех в единую Церковь с УПЦ КП и УАПЦ
3%
Всего проголосовало: 1201

Архив

Система Orphus