Здравствуйте, я ваша... «мама», или О нравах «Церкви-Матери»

Патриарх Варфоломей считает, что Поместные Церкви без Фанара будут «как овцы без пастыря» Патриарх Варфоломей считает, что Поместные Церкви без Фанара будут «как овцы без пастыря»

332 года назад Константинополем передавалось Москве одно, а теперь пытаются взять другое. Что же это за возвратившаяся с претензиями «Мать»?

Сейчас Фанар намерен действовать на канонической территории Украинской Православной Церкви, мотивируя это тем, что Константинополь для нас – «Церковь-Мать». Однако давайте разберемся, что же это за «Мать», которая некогда отдала «Дочь» за соболя и золотые монеты и молчала, когда на теле Киевской митрополии то ласкательством привилегий, то огнем и мечом насаждалась уния с Римом? А когда «Дочь» уничтожалась большевистским режимом, «Мать» поддержала инициативы страны Советов по созданию марионеточной структуры «живоцерковников», пренебрегая кровавыми страданиями тех, о которых сейчас решила проявить особую заботу? Разве этот факт не имеет значения? Если эти прошлые связи «Церкви-Матери» и «Дочери» не брать в учет, зачем тогда вообще современное оспаривание прошлых «неканоничностей», созданных далекими предшественниками во взаимоотношениях между Церквами? Киевскую «Дочь» делили князья, короли, цари и султаны, а теперь ей нужно радостно встречать такую «Мать», которая решила назначением экзархов вконец разорвать «Дочь», и так терзаемую недругами?

К чему теперешние территориальные и юрисдикционные претензии Фанара? Разве административный состав Киевской митрополии в XVII в. совпадает с ее нынешней канонической территорией?

В 1458 г. Константинопольским Патриархом была проведена реорганизация Киевской митрополии, находившейся на территориях Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой. В митрополию вошли 11 епархий: Киевская, Брянская, Смоленская, Полоцкая, Туровская, Луцкая, Владимир-Волынская, Брестская, Перемышльская, Галицкая и Холмская. Новому митрополиту Киевскому Григорию II Патриарх предоставил новый титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси. Этот титул главы Киевской митрополии носили вплоть до присоединения к Московскому Патриархату в 1686 г. 27 января 1688 года титул Киевского митрополита был изменен на «Киевский, Галицкий и Малыя России».

С 1620 (с момента восстановления православной иерархии на наших землях Иерусалимским Патриархом Феофаном по поручению Вселенского престола) по 1686 г. Киевская митрополия объединяла православные епархии на территории Речи Посполитой и Гетманской Украины. В XVII веке, с расширением канонического влияния Московского Патриархата на юго-западные земли, ранее входившие в территории, подконтрольные династии Рюриковичей, в его состав на правах автономии вошли территории левобережных епархий Киевской митрополии (Киевская и Черниговская епархии), что привело к конфликту, связанному с борьбой униатов и православных в большинстве епархий: Луцкой, Львовской, Перемышльской и Могилевско-Мстиславской.

Потом Фанар согласился передать свои исключительные права Москве, с завидной регулярностью появляясь за милостыней в царское время или за дарами из Оружейной палаты в советское.

Если опустить все терминологические детали документов 1686 г., то создается впечатление, будто Москва получила Киевскую митрополию на правах концессии. А сейчас Патриарх Варфоломей, мол, как полноправный канонический глава и хозяин, решил уврачевать проблему раскола путем вероломной аннексии того, что ему уже очень давно не принадлежит, при этом лукаво обещая Украине автокефалию.

25.05.2018 в своем официальном обращении Синод УПЦ заявил о недопустимости вмешательства в церковно-каноническое пространство, в контексте вопроса автокефалии, светских властей Украины (Президента и Парламента), которых открыто поддерживает официальный Вашингтон (об этом недавно заявил его спецпредставитель по религиозной свободе). Синод УПЦ так же сделал четкие замечания, при каких условиях единственно возможна каноническая автокефалия и уврачевание раскола, однако данные условия Фанар сейчас грубо попирает.

Почему теперь Фанар, заявляя свои права на Украину, не учитывает тот факт, что Слобожанщина ранее входила в Белгородскую епархию Московского Патриархата, Крым также не входил в Киевскую митрополию. Далее, как мы знаем, в состав митрополии входили православные епархии современных Беларуси, Польши и Литвы. Их тоже Патриарх собирается отыгрывать назад? Синод Белорусской Православной Церкви недавно выступил против действий Константинополя. Необходимо напомнить некоторым сомневающимся в правомочности этого протеста, что белорусские епархии входили в Киевскую митрополию образца 1686 года, поэтому их возмущение вполне исторически оправдано.

Сейчас Фанар вспомнил о своих правах лишь спустя три века. Но нынешний епископат Киевской митрополии получил свой статус-кво от своих же предшественников по кафедре – и так тоже более трех веков. Никаких претензий за все это время Константинополь не предъявлял – соответственно, все предыдущие Вселенские Патриархи, вплоть до Григория (1-ая претензия в 1924) и Варфоломея (2-ое притязание), по факту считали ситуацию с Украиной канонически приемлемой. Почему Фанар молчит об этом «неканоническом» согласии? Придется пересматривать решения прошлых патриархов и осуждать или оправдывать их зависимостью от геополитической ситуации? Почему «первый без равных» (по Ламбридианису) не смог попросить прощения за ошибки своих предшественников, когда даже его западные «братья» – папы римские – в ХХ ст. смогли публично извиниться за прошлый позор?

Сейчас Фанар вспомнил о своих правах лишь спустя три века. Но нынешний епископат Киевской митрополии получил свой статус-кво от своих же предшественников по кафедре – и так тоже более трех веков. Никаких претензий за все это время Константинополь не предъявлял.

Понятно, что Президент не для того затевал идею с Томосом об автокефалии, чтобы решить проблему раскола путем получения еще одной православной юрисдикции.

Судя по заявлениям и действиям Стамбула, они не собираются останавливаться. Можно предположить, что направленным двум экзархам, кроме подготовки и проведения так называемого «объединительного собора», поставлена задача и рукоположить новый епископат или заново хиротонисать представителей КП и УАПЦ. Кстати, аналогично Константинополь уже поступал со структурными подразделениями назначенных экзархов в конце ХХ века. Однако, несмотря на то, что «чающие» политики и адепты УПЦ КП требуют усвоить Украинской Православной Церкви название «Экзархата Русской Православной Церкви», верующий народ не оставит свою Церковь. А недавние события в западных епархиях нашей страны свидетельствуют о том, что сторонники новосозданной религиозной химеры, «власти содействующу», будут насильственно отбирать имущество УПЦ с кровопролитием, которое неизбежно в межконфессиональном противостоянии.

И это ли тот результат, к которому стремится Константинополь в своем «этосе», как «источник всякого блага» (из грамоты Патриарха Дионисия)?

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter или Отправить ошибку, чтобы сообщить об этом редакции.
Если Вы обнаружили ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter или эту кнопку Если Вы обнаружили ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите эту кнопку Выделенный текст слишком длинный!
Читайте также