Вера, рожденная чудесами, требует для своего поддержания новых чудес

Второе чудо Христа. Фото: Православие

Веру, основанную на чудесах, Господь ставил ниже веры, основанной на любви к Нему.

Вчитался сегодня в историю второго чуда Христа. Согласно Евангелию от Иоанна, это исцеление сына царедворца (см.Ин.4:46-54).

Иисус приходит в Кану Галилейскую. Кана - небольшая деревня в Галилее к западу от Галилейского моря. Место, где Христос совершил Свое первое чудо - претворение воды в вино на свадьбе.

Кана упоминается только в Евангелии от Иоанна, без каких-либо топографических деталей. В Галилее есть три места, которые предположительно ассоциируют с Каной евангельской: город Айн-Кана расположенный в полутора километрах севернее Назарета; Кафр-Кана, большое поселение, расположенное на расстоянии около пяти километров на северо-восток от Назарета; и Хирбет-Кана - ныне руины на вершине холма, примерно в 14 километрах на север от Назарета.

Почему Господь вновь возвращается в Кану? – Возможно, скрывается от иудеев, ненавидящих его. Святитель Иоанн Златоуст предполагает, что Христос желал утвердить плоды Своего недавнего чуда проповедью и новыми чудесами. А, быть может, Господь зашел в Кану по дороге в Капернаум, чтобы навестить молодую семью, на свадьбе которой Он сотворил первое чудо.

Некий царедворец Ирода Антипы, один из жителей Капернаума, узнает о приходе Христа в Кану. Он тоже спешит туда, чтобы просить Иисуса прийти к нему домой и исцелить его умирающего сына. Вельможа преодолел длинную дорогу: Кана находилась на расстоянии целого дня пути от Капернаума.

Кто был этот царедворец? Мы не знаем. Какой-нибудь светский чиновник, служивший при дворе Ирода. Ирод в действительности имел титул тетрарха, и в буквальном смысле царём не являлся. Но народе его воспринимали как царя. Так он называется и на страницах Евангелия.

На просьбу царского слуги Христос отвечает: «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Чиновник ждал от Иисуса только чудес, но не верил в Него как в Мессию. Его привело ко Христу не внутреннее религиозное влечение, но внешняя необходимость. Отцу просто нужен был чудотворец для исцеления его сына.

Христос в нескольких словах определяет внутреннее состояние царедворца. Родителю, который каждую минуту опасался лишиться своего сына, было слишком трудно выносить этот строгий разбор его веры. Но реплика Христа дает ему понять, что Иисус не просто чудотворец, но и сердцеведец. В этот момент, очевидно, и зарождается в душе чиновника вера в Иисуса как в Мессию. Поэтому вместо того, чтобы оскорбиться замечанием Христа, он еще пламеннее стал просить Его о помощи. «Господи - говорил он - приди, пока не умер сын мой».

Иисус отвечал ему: «пойди, сын твой здоров». В Синодальном переводе это место переведено неудачно. В греческом тексте стоит «сын твой будет жить». Это «будет жить» трижды повторяется в тексте всей истории. «Пойди, сын твой будет жить» - говорит Иисус царедворцу. «Сын твой будет жить» - сообщают вельможе его слуги. Когда чиновник узнает время выздоровления сына, то понимает, что это случилось в тот час, когда Иисус сказал ему: «сын твой будет жить».

Эта фраза звучит, как рефрен, как ключевое слово всего текста. Бог в Иисусе дарует жизнь, и дарует ее с избытком!

И действительно, Христос сделал больше, чем просил царедворец: Он исцелил сына на расстоянии. И царедворец проявил веру более, чем можно было ожидать от него сначала – он поверил во Христа всем сердцем, и убедил веровать и всех своих домочадцев. «И уверовал сам и весь дом его» - говорит о нем Евангелие.

Этот случай показывает нам Божественное искусство Христа возжигать пламя веры из маленькой искры. Слова Господа, обращенные к царедворцу, были также адресованы всем галилеянам. Почему? Потому, что принятие ими Иисуса было основано на знамениях, а не на вере.

История о царедворце актуальна и для нас. К сожалению, и наша вера порой слабеет, и начинает требовать чудес и знамений - явных удостоверений истинности христианства. Но мы должны помнить, что веру, основанную на чудесах, Господь ставил ниже веры, основанной на любви к Нему.

Вера, рожденная чудесами, требует для своего поддержания новых чудес, так как прежние делаются привычными. Со временем такой человек может легко впасть в заблуждение, приняв за истину ложь, потому что чудеса могут быть и сатанинскими. А вера, основанная на любви к Богу, на сердечном доверии к Нему – не поколеблется, потому что она питается Самим Христом. «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29) – сказал Христос через апостола Фому и всем нам.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.
Система Orphus