Управделами УПЦ: Важно быть христианами не только по имени, но и по жизни

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний. Фото: страница митрополита Антония в Facebook

Митрополит Антоний напомнил верующим, что избежит осуждения на Страшном суде лишь тот, кто творит дела любви.

Все, что дано нам Богом, мы должны направлять на умножение добродетелей и любви в этом мире. Об этом управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний сказал в проповеди, посвященной евангельскому чтению Великого Вторника, которую опубликовали на YouTube канале «Витражи: о вере в красках».

Евангелие вторника Страстной седмицы, равно как и понедельника, напоминает о Втором пришествиии Господа нашего Иисуса Христа и тех событиях, которые будут сопровождать его, в частности, о Страшном суде над всем родом человеческим. Для изображения Страшного суда Господь Иисус Христос употребляет знакомые всем притчи: о десяти девах, о талантах и об овцах и козлищах. Причем, отметил митрополит Антоний, «у этих трех притч есть общий стержень, который показывает нам, что должен иметь человек, чтобы не быть осужденным на Великом Страшном суде Божием.  Этим стержнем является любовь и добрые дела, которые человек совершает по отношению к своим ближним».

Владыка, говоря о добрых делах, цитирует святителя Григория Богослова:  «Живые отличаются от мертвых не только тем, что смотрят на солнце и дышат воздухом, но тем, что совершают что-нибудь доброе. Если они этого не исполняют, то они ничем не лучше мертвых».

«Первая притча из сегодняшнего Евангелия о десяти девах, которые ожидали пришествия жениха. Пять из них запаслись маслом для своих светильников, а пять – нет. Практически все святые отцы, толкуя данную притчу, сходятся во мнении, что под  образом жениха представлен Сам Христос, а под образом дев – человеческие души. Но почему пять из десяти дев в притче названы глупыми?  Потому что они решили, что Жених точно ночью не придет. Они были очень самонадеянными, и, таким образом, их глупость выражается в их непомерной самоуверенности. Святитель Феофан Затворник спрашивает: "Чего не доставало глупым девам "? И сам же отвечает: "Внутреннего делания, добродетели. Почему мудрые девы не дали глупым взаймы масла? потому что добродетель человека может быть только его личной добродетелью. Невозможно дать кому-то свое благочестие в долг. Кроме того, то, что мудрые девы не дают своего масла глупым, указывает на тот факт, что стяжать добродетель можно только в земной жизни: после смерти добродетели невозможны"», – наставляет верующих владыка Антоний.  

Добродетель, в отличие от единичного доброго поступка, который бывает в жизни каждого человека, означает регулярное, постоянное делание добра, которое становится привычкой, навыком, разъяснил иерарх. Именно приобретение таких навыков делает человека добрым в настоящем смысле, «ибо добрые навыки помогают избавляться от дурных навыков, то есть греховных страстей, порабощающих человека. Таким образом, добродетель важна не сама по себе, не потому, что через нее мы делаем хорошо еще кому-то, а потому, что через нее мы проявляем свою любовь к Богу, заповедовавшему нам любить всех своих ближних».

О важности добродетели повествует и вторая притча сегодняшнего Евангелия  – притча о талантах. Некий господин, под которым святые отцы разумеют Христа Спасителя, вручил своим слугам таланты: кому-то пять, кому-то два, а кому-то один. Как говорит Евангелие, каждому по силе. Имеющие два и пять талантов приумножили их, а тот, кому дали один, не захотел поступить, как его товарищи, но просто зарыл свой талант в землю. Когда же господин вернулся, он спросил у своих слуг, как они поступили с врученными им талантами. Те, кто умножил таланты, были похвалены, а тот, кто зарыл свой талант, подвергся наказанию.

«Но почему господин наказывает слугу, закопавшего свой талант в землю? По замечанию святых отцов, таланты, врученные господином своим слугам, – это те дары, которые даны нам Господом и которые мы должны употребить на добрые дела. Если мы это сделаем, Бог нас похвалит и сделает участниками Своего Блаженного Царства. Если же не сделаем, а просто  пренебрежем тем, что дано нам Богом, Бог, естественно, осудит нас, и наша участь будет плачевной», – отметил митрополит Антоний.

О важности такой любви говорит и третья притча евангельского отрывка Великого вторника – притча об овцах и козлищах. Начинается эта притча следующими словами: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую».

«А что же послужит причиной такого разделения? Дела любви. Под образом овец в этой притче понимаются люди, которые остались верными Богу и сохранили в своих сердцах любовь к Нему и к своим ближним. Им Христос обещает в награду Царство Вечной Жизни с Богом. Козлища же – это те люди, которые тольки именовали себя последователями и учениками Христа. На суде им Господь скажет ужасные, но справедливые слова: "Отойдите от меня, я не знаю вас ". Потому что их сердца были закрыты для своего Творца, они унаследуют ад – место вечных мук вдали от Бога», – акцентировал внимание паствы митрополит.

Владыка напомнил, что  в первый раз Господь приходил на землю, чтобы спасти мир. Во второй же раз Он придет, чтобы судить мир.

«Почему этот суд называется Страшным? Во-первых, он называется Страшным потому, что будет всеобщим. Никто не сможет убежать от этого суда точно так же, как никто не сможет убежать от смерти. Во-вторых, суд называется Страшным, потому что на нем откроются все наши дела, слова и мысли – даже самые сокровенные. Мы увидим себя такими, какими являемся на самом деле, а не такими, какими себя представляли. В-третьих, он будет Страшным, потому что будет окончательным. Здесь, на земле, мы еще имеем возможность покаяться. После смерти мы уже не сможем измениться»,– призвал к покаянию архипастырь.

«Страшный суд, который определит судьбу каждого человека в вечности, в каком-то смысле начинается уже здесь, в нашей земной жизни. Бог судит нас не по тому, какие политические взгляды мы имеем, а по тому, что мы реально делаем в жизни. И только в том случае, если мы искренне будем каяться в наших грехах, если мы будем христианами не только по имени, но и по жизни, то тогда мы услышим от Спасителя в последний день существования этого мира заветные слова: "Приидите, благословенные Отца Моего, унаследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира"», – такими словами митрополит Антоний завершил проповедь Великого Вторника.

Ранее СПЖ сообщал, что, по словам управделами УПЦ, Господь до последнего будет ждать исправления человека.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Ратификация Стамбульской конвенции – это:
защита женщин от насилия
8%
шаг к уничтожению традиционных ценностей
90%
просто популизм
2%
Всего проголосовало: 40

Архив

Система Orphus