Митрополит Антоний пояснил, как не отпасть от Церкви современному верующему

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич). Фото: pravlife.org

Митрополит Антоний (Паканич) подчеркнул, что каждому верующему необходимо помнить о главных догматах Церкви во избежание ошибок и заблуждений.

13 ноября 2019 года управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич) в интервью порталу «Православная жизнь» отметил, что каждый верующий должен четко понимать, в чем состоит главная задача Церкви.

«Сегодня каждый верующий, будь то епископ, клирик, мирянин, должен четко понимать, в чем состоит главная задача Церкви, в чем суть Ее служения, каковы Ее главные догматы. Только так можно защищать истинное учение Церкви от искажения и сохранять догматическое единство. В противном случае наше богословие имеет все шансы превратиться в философский гнозис», – сказал владыка.

По его словам, «истина не абстрактна, это не размытое понятие»: «Истина – это не что, а Кто. Истина есть Сам Бог, бесконечно познаваемый в Своих действиях и безгранично открывающийся нам. И если до существования Церкви познание истины было невозможно, то с Ее созданием человек получил такую возможность.

Церковь – надмирная и земная по своей природе – единственная обладает полнотой истины. Временный мир не в состоянии ее вместить.Познание истины совершается всем составом человека, а не отдельными его частями. Бог познается не в экстатическом состоянии и не сухим рассудком, а единственно через духовно-телесное единение со Христом в Церкви. Участвуя в Евхаристии, человек может личностно совершенствоваться, бесконечно расти ко Христу, постепенно становясь с Ним едино-духовным и едино-телесным, делаясь при этом носителем истины».

Митрополит Антоний подчеркнул, что Церковь неизменна: «Церковные догматы неизменны и актуальны во все времена. Они вне времени. Учителя Церкви на протяжении всего существования христианства утверждают одни и те же догмы, трактуют Слова Божии – Учение Христа, интегрируя их в ту эпоху, которой они принадлежат, отвечая на вызовы времени и заблуждения.

"Как отступничество Израиля, пожелавшего восстановить земное царство, открыло всем народам двери небесного Иерусалима, так и на любое заблуждение этого мира Церковь отвечает новым проявлением благодати, а на любую ересь – новым утверждением истинного догмата, излагая его устами верующих, которые оказываются как книжник, наученный Царству Небесному, подобный хозяину, который выносит из сокровищницы своей – то есть Церкви – новое и старое, согласно Евангельским словам (Мф. 13, 52)", – писал Владимир Лосский.

Церковь всегда борется за чистоту учения. Мы знаем несколько основных периодов этой борьбы. Церковь защищала истинное учение о Боге-Пресвятой Троице от всевозможных эллинских и гностических сект и лжеучений вплоть до конца IV века, когда и был утвержден догмат о Святой Троице отцами Церкви –  святым Афанасием Александрийским и огромными усилиями великих каппадокийцев: Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Именно с той поры ипостасные свойства Пресвятой Троицы выражаются следующими определениями: у Отца – нерожденность, у Сына – рожденность (от Отца), исхождение (от Отца) у Святого Духа.

Личные свойства суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными, исключительно принадлежащие тому или другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица разные, и мы познаем их как особые Ипостаси. С IV до середины IX века Церковь защищала догмат о Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге и истинном Человеке, борясь против несториан, монофизитов и других ересей. Вселенскими Соборами был утвержден этот догмат при содействии святого Кирилла Александрийского, святого Папы Льва Великого, святого Максима Исповедника, а также других отцов Церкви. Закончился данный христологический период Торжеством Православия в 843 году. После указанных периодов борьбы за чистоту учения Христа Церковь отстаивала догматы о Святом Духе и о Церкви, необходимые для веры в сошествие Святого Духа и для чаяния нашего обожения, происходящего в Церкви».

Владыка отметил, что нападки на Церковь не прекращаются и сегодня: «Появляются новые заблуждения, искушения или трансформируются старые. Экклесиологические споры, длящиеся уже более 5 столетий и не прекращающиеся до сих пор, касаются природы Церкви. Ошибочные представления уводят людей от истинного понимания Ее природы, искажают догматы, утверждают доктрины, противоположные учению Церкви, отрывают людей от целостности Церкви, заставляют бороться с Ее природой и Ее учением.

К чему приводят подобные ошибки, нам показано на примере религиозной жизни западных христиан. Филиоквистское учение – смешение Ипостасей Отца и Сына – привело к гибельным препятствиям на пути спасения. Святой Дух более не является для них источником жизни, ее основой, животворящей энергией, дарующей свободу и обожение. Христос не является более Дверью, через которую сыны Церкви внидут и изыдут и обрящут пажить Святого Духа, согласно словам Господа (Ин. 10: 9).

Единение со Христом оказалось невозможным – Римская Церковь стала посредницей и преградой между Христом и своей паствой, а Римский Патриарх – Его наместником на земле, источником всей церковной власти и единственным непогрешимым выразителем всей полноты Церкви, что зафиксировано в 1870 г. установлением догмата о папской безошибочности.

Но люди забывают, что они без Бога ничто, а без Его Церкви лишены пути спасения. Они не могут выйти за пределы немощных человеческих сил и понимания. Это возможно исключительно в Духе Божием и Силе Божией. Только своим разумом никто не может постичь природу Бога и Его Церкви. Поэтому, полагаясь только на себя, люди и совершают ошибки. Сколько раз национальная идея старалась поглотить Церковь, сделать Ее "своей", смешаться с ней, сколько государств стремилось растворить и разбавить Ее своим духом.

Но Церковь всегда была незыблема в Своих догматах и неизменна в Своей природе: Божественной и человеческой. И человеческое не может превалировать над Божественным. Эти природы сосуществуют и дополняют друг друга в гармонии, заповеданной Самим Господом.

В Церкви существуют изменяемые вещи, традиции, так как Церковь –  живой организм, а значит реагирует на внешние изменения. Но также есть вещи неизменные ни при каких обстоятельствах. Вот в этом неразделении данных понятий и недопонимании и лежит большинство сегодняшних заблуждений и проблем.

Жизнь Церкви проистекает от Святого Духа, и тщетно искать источник питания во внешнем круге – в государственном, политическом, научном, социальном, культурном…Важно помнить о былых ошибках. Не забывать, что главный ориентир в нашей жизни – Господь Бог, к Которому мы и должны изо всех сил стремиться. А за этот искренний порыв Бог укрепит нас в любой ситуации и раскроет истину в спасительной для нас полноте».

Как сообщал СПЖ, ранее митрополит Антоний (Паканич) заявил, что христианство – удел сильных и храбрых людей, и смирение является ценным в глазах Бога и является Его даром, данным человеку за мужественное сердце.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Что значат заявления Рима и Фанара о стремлении к полному единству?
это знаки их скорого объединения
82%
ничего не значащие дипломатические выражения
15%
меня церковная геополитика не интересует
2%
Всего проголосовало: 947

Архив

Система Orphus