Глава Фанара усмотрел в Андреевском скиту на Афоне поле этноконфликта

Константинопольский патриарх Варфоломей. Фото: orthodoxia.info

Патриарх Варфоломей заявил, что в построенном русскими монахами Андреевском скиту насаждалась «ересь этнофилетизма» и предпринимались попытки национализировать Афон.

21 октября 2019 года в ходе посещения Свято-Андреевского скита на Святой Горе Афон, Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что история обители демонстрирует пример борьбы Фанара за сохранение Афона от ереси этнофилетизма, сообщает «Orthodoxia».

«Наша Святая Великая Церковь Христа, под канонической защитой и окормлением которой на протяжении многих веков находится этот сад Святой Богородицы, вела кровопролитную борьбу за защиту независимости и свое сохранение от этнофилетизма, который в то время был в полном разгаре и, к сожалению, распространен и в наши дни в определенных кругах», – подчеркнул патриарх Варфоломей.

Он не уточнил, в каких именно кругах сейчас распространен этнофилетизм, заявив, что «имеющий разум, да уразумеет».

Глава Константинопольского патриархата также сообщил, что гордится «дисциплиной, преданностью и церковной моралью» всех отцов святогорцев и напомнил, что некоторые силы в истории Андреевского скита пытались национализировать Святую Гору и навязать чуждые Афону провокативные цели:

«Не следует забывать, что Свято-Андреевский скит был полем конфликта канонической традиции в попытке национализировать Святую Гору и использовать её как место провокации для обеспечения далеко идущих и чуждых по отношению к монашескому государству целей и чаяний», – сказал глава Константинопольской Церкви.

И хотя патриарх Варфоломей не называет конкретную нацию, несложно выяснить, что «пытались национализировать Святую Гору» русские монахи, поскольку именно ими скит был построен в том великолепии, в котором он представлен сейчас.

История Андреевского скита своими корнями уходит в глубокую древность.

По преданию на его месте с Х в. располагалась уединенная отшельническая келья, а позже и Ксистский монастырь, просуществовавший до XV в. Позже здесь действовала келья, где в середине XVII в. подвизался святитель Афанасий III (Пателларий, 1597-1654), патриарх Константинопольский и Лубенский чудотворец, похороненный в Мгарском монастыре в Украине.

В начале XIX в. келья, принадлежавшая на тот момент Ватопедскому монастырю, из-за национально-освободительной революции 1821-1832 гг. пришла в запустение, поскольку Ватопед уже не смог ее поддерживать.

В 1841 г. ее выкупили два русских монаха – Виссарион (Толмачев) и Варсонофий (Вавилов). По благословению их духовного наставника и духовника всех русских святогорцев старца Арсения в этой кельи они основали новую русскую общежительную обитель во имя святого апостола Андрея Первозванного.

В 1849 году на Афон прибыл известный ревнитель православия Андрей Николаевич Муравьёв. При его посредничестве келия была возведена в ранг скита, а Ватопедский монастырь при этом предоставил новому скиту право избирать собственного игумена и иметь скитскую печать.

За период до начала ХХ в. в скиту развернулось масштабное строительство. По своим размерам Свято-Андреевский скит превысил многие самостоятельные греческие монастыри Афона. Особенно величествен его соборный храм – самый большой собор на Востоке.

Кроме собора, русский Андреевский скит имел 13 храмов и большие помещения, в которых размещались не только кельи, гостиница, трапезная, библиотека, хозяйственные помещения, но и различные мастерские, больница и даже аптека.

Неоднократно поднимался вопрос о предоставлении русскому скиту статуса монастыря. Однако греки каждый раз блокировали этот вопрос. Даже когда обедневший греческий Ставроникитский монастырь пожелал соединиться с русским Андреевским скитом, чтобы монастырь таким образом был спасен, Протат и здесь выступил против перехода монастыря в руки русских иноков.

После революции 1917 г. в России в обитель прекратился приток новых иноков из Отечества, стали иссякать и материальные средства. Подворья и имущество в России были конфискованы советской властью, а многие их насельники были репрессированы и приняли мученический венец.

Последний русский игумен обители о. Михаил закончил свой жизненный путь в 1962 году. После него игумена больше не избирали, поскольку в скиту оставалось всего пять престарелых насельников, скончавшихся к 1972 году.

Около 20 лет некогда величественный и один из самых многочисленных скитов Афона стоял полностью заброшенным, начав разрушаться.

Постепенно в скит стали самовольно заселяться греческие монахи, а в 1992 г. он официально стал греческой обителью.

Как сообщал СПЖ, ранее в РПЦ заявили, что на Афоне никто не может запретить главе Фанара поминать, кого он хочет. В ОВЦС РПЦ считают, что протокольный факт встречи патриарха Варфоломея игуменами Афона еще не означает, что все они разделяют его позицию по Украине. В совместном богослужении с Константинопольским патриархом Варфоломеем в монастыре Ксенофонт на Святой Горе, во время которого патриарх упомянул имя главы ПЦУ Епифания Думенко как «митрополита Киевского и всей Украины», приняли участие игумены только семи из двадцати афонских монастырей, отметил в комментарии «РИА Новости» секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Почему патриарх Александрийский признал ПЦУ?
понял, что ПЦУ не раскольники, а каноническая Церковь
5%
не смог отказать патриарху Варфоломею
6%
сдался из страха перед Фанаром и внешними силами
89%
Всего проголосовало: 1191

Архив

Система Orphus