Сказка, чума и никому не известный Валентин

14 февраля – день святого Валентина. Фото: pixabay.com

О том, как сказки порождают традиции, которым следует весь мир.

Традиции устойчивее писаных правил, а сказки – исторических фактов. Сразу скажу: я за то, чтобы праздновать любовь! Первую, романтическую, настоящую, крепкую, последнюю. Такую, какая у нас есть в наличии, – любовь стоит того, чтобы радоваться ей каждый день и устраивать праздники своим любимым. И если «день святого Валентина» – праздник романтической любви, то пусть себе будет. Да, со временем, лет за двести, и этот праздник превратился в «день скидок», но таков закон рынка. Не хотите подчиняться ему – вырезайте и клейте валентинки сами. Шейте, пеките, строгайте, лепите подарки сами – так они станут еще ценнее для вас и тех, кому они предназначаются, а «торгашам» не достанется ни копейки.

Праздновать 14 февраля – это уже традиция.  А в основе любой традиции обычно лежит сказка, или почти сказка, полностью выдуманная или «основанная на реальных событиях». Так и с днем святого Валентина. Давайте начнем со сказки.

Жил в Англии, в 14 веке, как раз во времена «черной смерти», покосившей пол-Европы, мальчик Джефри Чосер. Был он из состоятельной семьи. Его родители имели связи при дворе и устроили парнишку служить при королевских особах пажом. Но служба не мешала его увлечению книгами – какие книги читают пажи при королевском дворе? Правильно – куртуазные романы и поэзию. Эта французская литература покорила юношеское сердце – он стал сочинять стихи. Позже он изучал классиков – Горация, Овидия, Вергилия. Побывал он и на войне, и в плену, откуда был выкуплен королем и возвращен в Англию.

Карьера юноши при дворе Эдуарда III складывалась отлично – Чосер стал камердинером, потом посланником короля в Италии, Франции. В Италии он бывал несколько раз, оттуда ему удалось вывезти копии рукописей Данте, Петрарки и Бокаччо. Служба королю оставляла Чосеру время для писательства. Так появляются «Книга Герцогини», первые из «Кентерберийских рассказов» и «Птичий парламент». Именно поэма «Птичий парламент» и есть та сказка, с которой началась традиция празднования дня святого Валентина.

После «черной смерти» людей в Европе оставалась едва половина. И как только чума отступила, жизнь зажительствовала с удвоенной энергией. Вводились новые моды – платья становились пышнее, декольте глубже, мужские брюки уже, куртки короче, цвета ярче. С новой силой зашумели пиры, игры, музыка и поэзия. И «Птичий парламент» пришелся кстати – в нем описано собрание птиц, в котором они выбирают себе пару.

При чем же здесь святой Валентин? Чосер упоминает его в поэме четыре раза в основном, чтобы указать время действия по календарю, в котором в определенные дни поминаются определенные святые. Весна, по тогдашней английской традиции, наступала 7 февраля. А птицы начинали петь и выбирать себе пару через неделю после начала весны. В календаре на этот день указана память святого Валентина.

For this was on seynt Valentynes day,
Whan every foul cometh there to chese his make…

… это было в день святого Валентина,
Когда каждая птица прилетает сюда выбрать пару.

Особенного почитания святого Валентина не было, как и стоящих рядом с ним святых Евлалия (12 февраля) и Йорменхильда (13 февраля), просто его имя хорошо рифмовалось. Поэма быстро разлетелась среди простых людей, поскольку она была написана на английском – языке простого народа. Английская знать все еще говорила по-французски.

Кем же был сам святой Валентин? Имя это было популярным в Римской империи, существовало около 30 святых Валентинов и несколько Валентин, преимущественно мучеников и мучениц. Больше других были известны Валентин Римский, бывший римским священником и Валентин – епископ города Терни. Оба предположительно были казнены 14 февраля, в императорство «Клавдия» (269, 270 или 273?).

Валентин Римский обратил в христианство Астериуса и 44 его  домочадца – он с Божьей помощью излечил его дочь от катаракты. При известии об этом чуде Валентин был обезглавлен и похоронен матроной Савинеллой у Фламминиевых ворот в Риме.

Валентин епископ Тернийский сотворил чудо с мальчиком Херемоном, сыном ученого Кратона. Мальчик был болен, скрючен и не говорил. Отец пришел к Валентину, и тот сказал, что Херемон может быть излечен лишь верой в Христа. Получив обещание, что домочадцы крестятся, Валентин прочитал над больным молитву. Мальчик излечился. При виде этого чуда множество людей приняло христианство, в том числе и сын римского префекта. Валентина арестовали, мучили и убили.

Мы знаем о них, потому что Беда Достопочтенный в VIII в. поместил  краткую запись про обоих Валентинов в своем мартирологе под 14 февраля.

После чумы, войны и бунтов, людям так хотелось радоваться, что они не стали разбираться день памяти какого именно Валентина празднуется в этот день, придумали свою сказку про священника, венчающего влюбленных, и отмечают Валентинов день уже несколько столетий. Через 200 лет у Шекспира в «Гамлете» Офелия поет уже народную песенку про то, как девушка пришла к своему Валентину на праздник.

Сказка Чосера превратилась в народный фольклор. Сам Джефри Чосер стал родоначальником английской литературы и «валентиновых» поэм. Позже этот сюжет подхватят при других дворах Европы, будут ставить «миракли» на эту тему, сочинять песни, поэмы, а в Новом Свете и коммерческие мероприятия – именно там начали монетизировать романтический праздник.

Праздники нужны людям, но как любая вещь в этом мире, чем дальше от истока, тем более сказка превращается в противоположность себя самой. Праздник чистой романтической любви оборачивается для кого-то «днем скидок», а для кого-то… в песенке Офелии есть куплет о том, что парень обещал жениться на девушке, которая выбрала его своим Валентином, но он не выполнил обещания, кто же выполняет обещания данные в Валентинов день…

Любовь прекрасна в любом столетии. Она отрывает нас от земли, и если она чиста, на ее крыльях мы можем приблизиться к самому источнику Любви, держа за руку милого сердцу человека. И святой Валентин тут совершенно ни при чем.

------------------------

Oruch J. B. St. Valentine, Chaucer, and Spring in February // Speculum. 1981. Vol. 56. № 3. P. 534 - 565.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.
Система Orphus