Преображенский Ржищевский монастырь. Обитель, в которую уходили козаки

Дореволюционная гравюра с изображением Преображенского монастыря. Фото: из открытых источников

Монастырь Преображения Господнего – один из старейших в Украине и один из самых бедных. ХХ век не пощадил творение рук иноческих, но место это все равно прекрасно.

В своде первых древнерусских исторических очерков «Повести временных лет» этот район упоминается киево-печерским монахом и летописцем Нестором в описании расселения полян в VI-VII веках на правом берегу Днепра. О крупном поселении впервые рассказывается также в Ипатьевской летописи 1151 года, в которой повествуется о борьбе за Киевский престол между князьями Изяславом Мстиславичем и Юрием Долгоруким. Упоминается и древний Иван-Город – крепость, стоявшая на одноимённой горе над Днепром, защищавшая подступы к Киеву и торговый путь «из варяг в греки». До наших дней сохранились остатки земляного вала и глубокого рва, окружавшего город.

Название горы – Иван-гора – упоминается в 1649 г. и в одном письменном документе Преображенского монастыря. Рядом с этим укреплённым городом располагалось небольшое селение с названием Ржищев, что на древнеславянском означало – место торговли. Вероятно, именно это поселение дало городу его современное имя. Однако существуют и другая версия, согласно которой в основу названия легло польское слово Rzesza (толпа). Вместе со многими соседними селами Ржищев принадлежал киевским митрополитам.

Монастырь Преображения Господня является одним из старейших в Украине, и одновременно одним из самых бедных. Прошлый век не пощадил трудов иноков ушедших поколений, но не всякое место славно своей архитектурой, бывают места народной памяти. Они разрушаются и возрождаются из ничего, как эта обитель, открытая 26 лет назад на берегах Днепра. Монастырь находится всего в 80 км от Киева, и небольшая удаленность обители от столицы свидетельствует о том, что монастырь может быть более древним, чем принято считать, и рассказы об участии в его основании древних печерских святых могут быть вполне правдивыми.

«Святые старцы бежали мира и суеты, ища покоя и благодати, и в одном лодейном переходе от Киево-Печерской лавры в природных печерах основали небольшой скиток, на месте которого со временем и возник монастырь».

По преданию основали его киево-печерские старцы Антоний и Феодосий, имена которых также носят два родника в Ржищеве. «Святые старцы бежали мира и суеты, ища покоя и благодати, и в одном лодейном переходе от Киево-Печерской лавры в природных печерах основали небольшой скиток, на месте которого со временем и возник монастырь». Этот апокриф относится к XIII веку. В 1240 году монастырь был уничтожен монголо-татарами, местное население защищалось до последнего и все погибло в пылающем городе. На какой-то период обитель после страшного разрушения выпадает из жизни, но уже в XV веке монастырь упоминается рядом со знаменитыми киевскими обителями, основанными еще в эпоху Крещения Руси.

Современный вид Преображенского монастыря. Фото: А. Германа

С конца XVI века монастырь принимал к себе на доживание пожилых воинов-запорожцев. Тогда обитель получила коронную грамоту от польского короля Стефана Батория, даровавшую ей право наравне с Межигорским монастырем в Вышгороде и Покровским в Трахтемирове быть последним пристанищем старых запорожцев, воинов, «пришедших в негодность».  

Набеги крымских татар в конце XVI-начале XVII века имели трагические последствия: монастырь был опустошен и разрушен. Долгое время Ржищевский Преображенский монастырь стоял пустым. После Люблинской унии 1569 г. Ржищев попадает под власть Польши, селяне были полностью подневольны. Со времен освободительной войны 1648-1654 гг. Ржищев был сотенным городком Каневского полка, его жители участвовали в боях с польскою шляхтой.

Преображенский монастырь известен еще тем, что именно здесь в конце 1653 года состоялась первая встреча украинского гетмана Богдана Хмельницкого с московскими послами боярина В.Бутурлина и переговоры о воссоединении.

Преображенский монастырь известен еще тем, что именно здесь в конце 1653 года состоялась первая встреча украинского гетмана Богдана Хмельницкого с московскими послами боярина В.Бутурлина и переговоры о воссоединении. На этой встрече прошло предварительное обсуждение условий мирного союзнического договора, известного впоследствии как Переяславский договор. После Андрусовского перемирия 1667 г. между Речью Посполитой и Русским государством Ржищев остался под властью шляхетской Польши. Население и дальше боролось против угнетателей за воссоединение с Россией.

Изначально в Ржищевском монастыре была только одна церковь с престолом в честь Преображения Господня. В XVIII веке храм был настолько беден, что имел соломенную крышу. Храм был заново отстроен благодаря ходатайству ктитора этого монастыря стольника Симеона Головинского. Во время русско-турецкой войны 1676-1681 гг. монастырь был разорён, его угодья отданы католическому монастырю Ржищева, а сам монастырь в 1710 г. приписан к Митрополичьему дому Софийского монастыря.

Вид на Днепр со стороны монастыря. Фото: А. Германа

В период Руины Ржищевский монастырь был разорен во второй раз. Поэтому, желая поспособствовать возрождению Ржищевской обители, преосвященнейший Гедеон-Святополк Четвертинский, митрополит Киевский и Галицкий (в 1687 г.), гетман Иван Мазепа (в 1687 и 1692 годах) и гетман Иван Скоропадский (в 1709 г.), подтверждают владения этого монастыря.

После возвращения Киевщины полякам Ржищевский монастырь претерпел много скорбей. Перешедшие в католичество местные землевладельцы Вороничи, предки которых по преданию стояли у истоков создания обители, в XVIII веке основали в Ржищеве католический тринидатский монастырь, в пользу которого отобрали у православного Преображенского монастыря все его владения. Это стало причиной его постепенного упадка.

В 1787 г., во время путешествия по Днепру, императрица Екатерина II посетила Преображенский монастырь и пожертвовала ему 50 червонцев. Получив пожертование, игумен обители Гервасий 2 сентября того же года начал строительство церкви во имя святых великомучениц Варвары и Екатерины. Строительство длилось чуть больше года, 24 ноября 1788 г. эта церковь была освящена.

В статусе мужского Преображенский монастырь просуществовал до 1852 г., после чего по ходатайству митрополита Филарета он был реформирован в женскую обитель и восстановлен стараниями его первой игумении Юлии Яхонтовой. При игумении Юлии был введен строгий порядок монашеской жизни, неукоснительно соблюдавшийся вплоть до разрушения монастыря в советское время.

Спасо-Преображенский монастырь. Фото: А. Германа

Уже в 1854 году была построена каменная холодная церковь Преображения Господня. Спустя два года был освящён второй храм, деревянный, тёплый, с престолами во имя великомучениц Варвары и Екатерины и святого Филарета Милостивого. В 1870 г. при монастыре была открыта женская семинария для девочек-сирот, готовившая учительниц церковно-приходских школ. В 1871 году при настоятельских кельях была построена третья церковь, освящённая в честь Животворящего Источника. Во владения монастырю были переданы хутор Стоячин под Трипольем и часть села Стайки.

Расположенный в живописной холмистой местности над Днепром, Ржищевский Преображенский монастырь в начале ХХ века привлекал многочисленных паломников. Особенно популярным было богомолье в Ржищев среди киевлян, посещавших обитель в выходные дни. В монастыре бывали многие известные лица.

Русский писатель Н.С. Лесков писал в начале 1880-х гг.: «Я бываю в Каневе почти каждый год, потому что там, в этом городе и его уезде, у меня есть близкие родные, у которых мне приятно отдохнуть летом. В этом же Каневском уезде находится прелестный пустынный женский "монастырек", по прозванию "Ржищевский", казначеею которого состоит моя родная сестра инокиня Геннадия».

Во время русско-турецкой войны монастырь был разорён, в XIX веке он был самым бедным в Киевской епархии, но уже в 1908 году в обители насчитывалось 70 монахинь и 213 послушниц, действовало три храма: Святой Варвары, церковь Преображения Господня и церковь Животворящего Источника.

До 1917 года монастырь владел 34 десятинами пахотной земли, были в монастырском владении также участки леса. В 1920-е годы монастырь был опять разорен, последним сохраненным документом монастыря, датированным 1924 годом, является список принятых в монастырь послушниц.

Сохранившееся дореволюционное строение монастыря. Фото: А. Германа

В 1927 г. монастырь был распущен, часть монахинь репрессирована, часть просто разогнана, и только несколько остались жить рядом с монастырем. По рассказам настоятельницы, после закрытия монастыря на его территории одно время устроили пионерский лагерь, но каждую смену в Днепре стали тонуть дети. Пионерлагерь пришлось закрыть.

После закрытия монастыря в его стенах, кроме пионерлагеря, в разное время размещались сельскохозяйственная артель-коммуна, потом зоотехникум, сельскохозяйственный техникум, а с 1928 года строительный техникум, задержавшийся там на многие десятилетия. До наших дней от монастыря сохранились лишь несколько чудом уцелевших икон, фрагмент трапезной и здания монастырского управления.

В украинскую историю Ржищев попал дважды. Первый раз – в декабре 1653 года, когда в монастыре состоялась встреча Богдана Хмельницкого с московскими посланцами, второй – в суровые дни Второй мировой войны. В те годы в этих местах было пролито много крови. В 1941 году целый месяц ржищевскую переправу оберегало мотострелковое отделение советских войск генерала Кирпоноса, а в сентябре 1943 г. город был правым крылом Букринского плацдарма, который служил отвлекающим маневром в операции по освобождению Киева.

В 1995 г. милостью Божией монастырь был возрожден. В настоящее время не каждый желающий может посетить этот монастырь с давней историей на берегах Днепра. Он стоит немного в стороне от магистралей, дорога к нему необустроенная и местами опасная, добраться можно только на легковом автомобиле. Об экскурсионных автобусах говорить не приходится, монастыря нет в списках рекламных туров. Нет в монастыре и прекрасных храмов, каких-то особенных достопримечательностей, которые смогли бы удивить глаз, но в то же время здесь чувствуется простота христианской жизни, достоинство верующих людей, надеющихся на помощь Божию.

Здесь есть самое главное – непрекращающаяся молитва и желание жить с Богом. Как часто бывает в истории Церкви, святое место рано или поздно возрождается, и от искорки благодати горят лампады, свечи и человеческие сердца.

Фото автора

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Как вы относитесь к законопроекту о продаже услуг суррогатных матерей иностранцам?
за
2%
против
94%
не определился
4%
Всего проголосовало: 262

Архив

Система Orphus