Федор и Иоанн, и «Викинг»: не испортил ли фильм реальный образ мучеников

Фото: СПЖ

В свое время о фильме «Викинг» говорили много и разное. Сегодня мы его тоже вспомним, но разговор пойдет больше о Федоре и Иоанне – первых христианских мучениках на Руси

25 июля Православная Церковь чтит память первых мучеников на Руси варяга Феодора и сына его Иоанна, пострадавших при князе Владимире, тогда еще язычнике. Образ этих мужественных христиан появляется в фильме «Викинг» и нельзя не сказать, что это, пожалуй, самая удачная сцена в довольно неоднозначном, чтоб не сказать хуже, произведении современного кинематографа. Но обо всем по порядку.

Достоверно точно дата их гибели неизвестна. Существуют две версии: 978-й и 983-й года. Если говорить об обстоятельствах мученической смерти Федора и Иоанна, то их мы можем прочитать в «Повести временных лет». Я мог бы пересказать содержание указанного отрывка, но, думаю, что лучше обратиться к оригиналу, так как в нем ясно передана их мужественность перед лицом смертельной опасности:

«И сказали старцы и бояре:

– Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам.

Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его окаянный и натравил людей.

И посланные к нему, придя, сказали:

– На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам.

И сказал варяг:

– Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам.

Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему:

– Дай сына своего, да принесем его богам.

Он же ответил:

– Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?.

И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили».

Этот отрывок датирован в летописи 983 годом, а принесение человеческой жертвы в нем объясняется удачным походом князя Владимира против прибалтийского племени ятвягов. Нельзя сказать, что подобного рода жертвы были обыденностью на Руси. Да, для богов человеческая жизнь действительно почиталась самой приятной и самой «сильной» жертвой. Об этом упоминает, например, Гельмольд – немецкий хронист ХІІ века описывающий нравы западных славян:

«Приносят богам своим жертвы волами, и овцами, а многие и людьми-христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам».

Однако же приносилась такая жертва в исключительных случаях, таких как стихийные бедствия, засуха, эпидемия и т.п.

Вариант человеческого жертвоприношения, как благодарности также весьма вероятен, тем более что князю Владимиру в 983 году было за что благодарить своего тогдашнего «покровителя» – Перуна.

В фильме «Викинг» князь, не смотря на весь устрашающий антураж и внешнюю брутальность, представлен довольно аморфной мямлей – на протяжении всего хронометража он показан не главной движущей силой основных событий, а жертвой не зависящих от него обстоятельств. Это же касается и сцены гибели Федора и Иоанна, когда обкуренные до состояния транса и грязные, как черти (хотя тогда на Руси уже существовали бани) волхвы и их сторонники вообще не слушаются князя, пытающегося в последний момент спасти своего дружинника с сыном.

Не пытаясь очернить святого, имя которого ношу, все-таки должен заметить, что князь был ревностным язычником, очень внимательным к религиозным вопросам. И таким же существенным, удивительным и искренним было его перерождение в христианина.

Во второй половине Х века в Константинополе появился даже «Варяжский» корпус, состоящий из выходцев с территорий современной северной Германии, т.н. славянского Поморья.

А теперь, пару слов о том, почему 978-й год вполне можно рассматривать как вероятную дату гибели мучеников. Дело в том, что упомянутый Гельмольд передает нам сведения, что славяне раз в год приносили христиан в жертву богу плодородия Свентовиту, т.е. планово. И в этом случае может быть две трактовки. С одной стороны – хронист нарочно указал, что жертвами выбирают именно христиан для дискредитации язычества; с другой же стороны – вполне допустимо предположить, что Федор и Иоанн стали первыми мучениками на Руси имена которых нам известны.

Откуда вообще взялся варяг-христианин в войске князя Владимира? Византийские императоры уже довольно давно привлекали «варваров» к военной службе в своем войске. Это сулило последним не только хорошее жалование, но и почет, и покровительство могущественного правителя. Во второй половине Х века в Константинополе появился даже «Варяжский» корпус, состоящий из выходцев с территорий современной северной Германии, т.н. славянского Поморья. Те же, кто из варягов принимал крещение, зачислялся в императорскую гвардию. Видимо подобную карьеру прошел и Федор (настоящее имя которого вероятнее было Тор или Тур), а затем, при постоянных контактах с росами, перешел на службу в Киев.

Надо отдать должное, в фильме хорошо показано мужество отца, защищающего своего сына от разъяренных язычников.

Здесь встает вопрос еще и о том, как могли наши предки убить христианских мучеников из варягов, тогда как даже арабские писатели (например, Ибн Русте) упоминают о славянском гостеприимстве? Боле того, согласно тогдашним законам, чужестранец был неприкасаемой особой, за обиду которого предписывалось соответствующее наказание. И здесь нельзя снова не вспомнить о датировке 978 года. Именно тогда князь Владимир захватывает Киев, в котором и нес службу Федор. Таким образом, варяг и его сын становятся уже не гостями, а пленниками, с которыми можно поступать как угодно. Эти данные вполне соответствую приведенным свидетельствам Гельмольда, когда для человеческих жертвоприношений выбирали именно христиан.

Как бы там ни было, а остающиеся открытыми проблемы датировки мученической смерти Федора и Иоанна никак не уничижают их подвига, который, как я уже отметил, остается самой яркой сценой в довольно неудачном фильме «Викинг». Надо отдать должное, в фильме хорошо показано мужество отца, защищающего своего сына от разъяренных язычников. Будучи уже закаленным воином, Федор довольно успешно противостоит толпе, пока не взбирается на деревянную вышку (видимо сени дома, как описано в летописи, изобразить создателям фильма не получилось). Язычники начинают рубить столбы, на которых держится вся конструкция и остается лишь несколько мгновений до гибели мучеников.

Федор боролся за жизнь сына пока еще сохранялась какая-то возможность его спасти, но когда он понял, что их гибель неизбежна – он оставил эту борьбу.

Федор понимает, что это конец, становится на колени и начинает молиться. К нему обращается сын со словами: «Папа, мы умрем», а тот вдумчиво и протяжно отвечает: «Нет, я же сказал, что смерти нет», – и далее читает 90 псалом. Мальчик напуган, у него появляются слезы на глазах, а Федор, в момент, когда вышка уже накренилась, спокойно и крепко прижимает к себе сына и оба погибают со словами «Господи помилуй».

Мне кажется, что эта сцена хорошо передала внутреннее состояние христианина и его отношение к смерти. Федор боролся за жизнь сына пока еще сохранялась какая-то возможность его спасти, но когда он понял, что их гибель неизбежна – он оставил эту борьбу. Современный человек, влюбленный в материальный мир, наверное, до последнего звал бы на помощь князя, из последних сил пытаясь уцепиться за эту жизнь, но не таковы христианские мученики, собирающие сокровище на Небесах.

Еще одна не большая но яркая деталь в филме, на которую хотелось бы обратить внимание – это меч Федора. Согласно свидетельствам средневековых авторов, нам сегодня известно, что у варягов меч почитался священным предметом. Собственно и само их название является производным от слова «warang», что переводится именно как «меч». В фильме меч Федора украшен крестом и молится он, опираясь на свой меч. Эта деталь незаметна, но она хорошо подчеркивает тот факт, что христианин все самое дорогое посвящает Богу.

*   *   *

Память мучеников Федора и Иоанна часто теряется на фоне празднований в честь княгини Ольги и князя Владимира, но забывать о них не стоит, ведь, как свидетельствует нам преподобный Нестор Летописец, у нас теперь есть возможность попирать ногами дьявола «как попрали и эти два отца наших, приняв венец небесный наравне со святыми мучениками и праведниками».

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Как Церкви реагировать на протесты в Беларуси?
призвать к миру и осудить провоцирование конфликтов
64%
поддержать протесты и призвать к смене власти
1%
никак, Церковь должна быть вне политики
35%
Всего проголосовало: 521

Архив

Система Orphus