Иоанн Многострадальный. О страдании ради радости

Преподобный Иоанн Многострадальный. Фото: СПЖ

31 июля Церковь празднует день памяти необычного святого – преподобного Иоанна Многострадального, насельника Киево-Печерской лавры.

Рождается человек – плачет, умирает – плачет. Нет на свете человека, который не хотел бы избавиться от страданий и в этой жизни, и в вечной тоже. Вот мы и просим у Бога и святых избавить нас от болезней, бед и переживаний.

Психологи отмечают, что количество людей с разными расстройствами личности, депрессией значительно увеличилось. И связывают они это с тем, что «цивилизация потребления», где во что бы то ни стало надо быть счастливым и всячески избегать страданий, на деле обернулась неоправданными ожиданиями, стрессами и болезнями. Скажем проще – девизом этой цивилизации было: «Проблемы? Игнорируй и само рассосется!».

Расплодилось несметное количество тренингов и коучей, обучающих не игнорировать свои желания, а планомерно их реализовывать, иногда несмотря на то, что делается это за счет других людей.

Нынешняя же психология признала, что «игнорирование» не спасает, надо что-то делать. Теперь девиз такой: «Проблемы? – да! – научим с ними жить!». Расплодилось несметное количество тренингов и коучей, обучающих не игнорировать свои желания, а планомерно их реализовывать, иногда несмотря на то, что делается это за счет других людей.

И сейчас опять про неудобную тему. У А.П.Чехова есть такое словцо, емко описывающее то, что делают посетители борделей – «потребление». Они потребляют продажных женщин, то есть реализуют свои желания. Да, есть желания, которые люди могут реализовать без помощи других людей – поесть, помыться, поспать и т.д. А вот желание удовлетворить свой половой инстинкт связано с участием других людей.

По этому же поводу есть одна притча. У Бога спросили, какой грех самый отвратительный? Богохульство? Он ответил, что это самый смешной грех. А самый отвратительный – блуд.

Отвратителен он тем, что сразу у двух людей отнимает чистоту.

Но бороться с ним все-таки можно. Святые подают нам примеры, как это делать. Начиная с ветхозаветного Иосифа Прекрасного и его египетских приключений. Помните, когда жена начальника царских телохранителей, у которого служил Иосиф, пыталась соблазнить его. А когда не вышло – оклеветала юношу. И его за это посадили в темницу.

Но бороться с ним все-таки можно. Святые подают нам примеры, как это делать.

Но там все закончилось хорошо – Иосиф был оправдан. А вот с Киево-Печерским Моисеем Угриным история закончилась хуже – вдова-полька, у которой он был пленником и домогательствам которой не поддался, оскопила его. 

И один, и другой готовы были терпеть страдания, лишь бы не блудить. С этой страстью так тяжела борьба еще и потому, что влечение к противоположному полу свойственно нашему телу, как естественная потребность в супружеской любви, в продолжении рода. Но лукавый, как известно, «в крайностях». Он берет эту естественность и доводит до всяких неестественных разновидностей. Перечислять их, думаю, не стоит, но все они заключаются в одном – поддавшемуся этой страсти придется «потреблять» других людей.

*   *   *

Любое лицо, женское или мужское, старое или молодое было углем горящим для страсти Иоанна, Киево-Печерского инока, позже за свой подвиг прозванного «многострадальным». Патерик рассказывает нам историю этой битвы. 

С молодости Иоанна жег этот огонь. Он постригся в монахи, но страсть не оставила его. Он затворился в пещере, чтобы и лица человеческого не видеть, но тлеющие угли страсти жгли и здесь. Он, наконец, во время Великого поста закопался по пояс в землю в своей пещерной келье – и тут явился сам повелитель этой страсти в виде пылающего дракона. Он уже заглотил голову Иоанна в свою пасть, и только молитва и помощь самого Христа спасла его от гибели.

Во время Великого поста Иоанн закопался по пояс в землю в своей пещерной келье – и тут явился сам повелитель этой страсти в виде пылающего дракона.

Голос Того, к Кому взывал Иоанн о спасении, сказал ему – чтобы он молился Моисею, прозванному Угрином, рядом с мощами которого Иоанн закопался в землю. Потому что Моисей в этой битве выше самого Иосифа Прекрасного. 

Иоанн за 30 лет с Божией помощью победил эту страсть. За что и был прозван Многострадальным. Хоть, заметьте, он ведь ничего «такого» не делал, но желал бы делать. Потому змей и заглотил голову святого, что огонь этот не просто в теле человека горит, его поджигают помыслы и фантазии в голове.  

Так что, когда вам кто-нибудь скажет – «Что тут такого, это же естественно!», смело отвечайте – «Да, естественно – любить своего мужа или жену и быть с ним единой плотью». Когда скажут – «Это вредно для здоровья не удовлетворять свои естественные инстинкты», отвечайте – «Вредно жизнь в нечистоте и блуде, а инстинкт чистоты – это инстинкт человека, а не животного».

А на слова «Да просто ты закомплексованный», вполне можно ответить – «Да, у меня есть целый комплекс человеческих достоинств  и убеждений, которые я не отдам огнедышащему змию».

Святые не побоялись пострадать, чтобы позже избавиться от страданий и избавить от них других людей. Давайте же не побоимся и мы. Даже психология согласна с тем, что жизнь человека без страданий пуста, так же, как и без удовольствий.

*   *   *

Напоследок расскажу маленькую историю из жизни. Одной моей знакомой, живущей в гражданском браке (не замужем, в ожидании предложения руки и сердца), изменял ее избранник, а потом и совсем собрался бросить ее. Она, как верующий человек, которая читала Патерик, решила пойти к мощам Моисея Угрина и Иоанна Многострадального и просить за своего «изменщика», чтобы святые избавили его от блудной страсти. А произошло следующее – от страсти была избавлена она сама.

Неверного она отпустила с миром и теперь благодарит Бога, что избавил ее от греха, иллюзий, и вернул в храм, в который она стыдилась ходить в ожидании «предложения руки и сердца».

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Как вы оцениваете 5 лет предстоятельства Блаженнейшего Онуфрия?
его избрание – милость Божия, только он мог вести Церковь в такое тяжелое время
92%
удовлетворительно, он сохранил УПЦ
5%
негативно, он мог объединить всех в единую Церковь с УПЦ КП и УАПЦ
3%
Всего проголосовало: 1234

Архив

Система Orphus