Найти дверь, ведущую в вечный покой

Любовь и спасение можно найти только во Христе. Все остальное – обман. Фото: myslo.ru

Проповедь на Евангельский отрывок, читаемый за Литургией в Неделю 3-ю по Пятидесятнице.

В воскресном чтении третьей Недели по Пятидесятнице Спаситель призывает нас смотреть на мир «чистым оком» и не заботиться о своем материальном достатке слишком много. Он предлагает лучше искать Царства Божиего и Правды Его, все же остальное нам Бог Сам поможет приобрести. Мир же, в котором мы живем, учит прямо противоположному – смотреть на все, что нас окружает, через очки недовольства, ненависти и осуждения.

Он призывает искать, прежде всего, то, что нужно для похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. А Царство Божие… А что это за Царство? И где оно вообще? Вот здесь, рядом с тобой, твой холодильник, твой кошелек и огромное количество мест, где ты можешь удовлетворить любые свои желания, если, конечно, у тебя есть на это деньги. Наши хотения и желания похожи на паука, который жадно и быстро плетет паутину, заворачивая в нее нашу душу, где ей и суждено будет умереть. Беда человека в том, что он живет умом во внешнем мире, в то время, когда истинная жизнь, не имеющая границ, находится внутри его сердца.

Беда человека в том, что он живет умом во внешнем мире, в то время, когда истинная жизнь, не имеющая границ, находится внутри его сердца.

По всему миру люди ищут свое счастье, прозванивая землю под ногами металлоискателем удовольствий, вместо того, чтобы откопать этот золотой самородок внутри самих себя с помощью лопат веры и усердия. Богатство нетварного Света Вечности хранится в руде наших оземленившихся сердец. Но для того, чтобы достать его из шахты души, нужно оседлать дикого жеребца собственного ума, сделав его ручным и покорным. Ум должен смириться с тем, что будет ездить только туда, куда поведёт его хозяин, а не скакать, где хочется. Только в этом случае ум может приобрести необходимое для этой работы бесстрастие. Это не безразличие и не равнодушие, а тончайшее сознание, не содержащее в себе никаких помышлений.

Любовь и спасение можно найти только во Христе, все остальное, как бы оно себя не называло, будет ложью и обманом. Эти шарлатаны могут дать тебе приятные переживания, но они быстро растают, как снег на солнце. После этого на месте такой «земной любви» быстро вырастают скорби и мучения, но и они уносятся ветрами перемен. В конце пути ты поймешь, что то, что ты называл «уютным домашним очагом», было пустым местом, продуваемым всеми ветрами.

Театр, в котором ты смотрел спектакль под названием «Моя жизнь», разрушился от землетрясения болезней и скорбей. Киномеханик обманывал тебя, утверждая, что впереди еще много серий. И вот, после непродолжительного просмотра на черном фоне экрана белыми буквами привычно-неожиданно выскочило слово «смерть», притом без всякой привязки к сюжету фильма.

Только возвратившись в глубину собственного покоя, ты обретаешь дверь, ведущую в вечный покой царственной радости, навсегда избавляясь от зла и страданий. Это и есть Истина, которая делает нас свободными, и Имя Ее – Христос.

Невежды с испорченным умом пытаются очистить мир от внешнего зла, надеясь таким образом сделать человечество счастливым. Но на самом деле они всего лишь вычерпывают ложкой океан, видя смысл своей жизни в этом бессмысленном занятии. Человек, имеющий рассуждение, очищает от зла свой собственный ум и обретает через это мудрость и понимание. Они открывают ему то, что при всех мимолетных и скоротечных процессах мира и ума дух человеческий неизменен. И только возвратившись в глубину собственного покоя, ты обретаешь дверь, ведущую в вечный покой царственной радости, навсегда избавляясь от зла и страданий. Это и есть Истина, которая делает нас свободными, и Имя Ее – Христос.

Пока мы спим, убаюканные колыбельными песнями липких помыслов, безблагодатное существование не выпустит нас из кокона своей паутины. Твое рождение, зрелость, старость, смерть – это всего лишь зыбкие рисунки ума на воде бегущей жизни. Молитва, рассуждение, благодать и спасение – вот тот колокольный звон, который призывает нас сбросить оковы сна забвения. Он пытается проникнуть своим звоном в каждое сердце, неустанно повторяя: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14).

Духовная практика состоит не только в периодическом посещении храма и вычитывании положенного круга молитв, но прежде всего в отказе от тех ненужных привязанностей, которыми скованы наши чувства, мысли и воля (Лк. 14:33). Оторви от себя и отбрось в сторону, как репей от одежды, все свои оценки и осуждения – они только глубже и глубже погружают тебя в мир. Только так ты сможешь взлететь птицей на крыльях благодати в Небо и соединиться с Духом Истины, в котором нет ни границ, ни пределов.

«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14).

Тот, кто сеет на ниве жизни свою правду и свои точки зрения, пожнет в ее конце лишь мертвые теории и безжизненные религиозные схемы. Но тот, кто сделал своей опорой живое присутствие Христа в своем сердце, соединяется с Богом и получает вечное спасение. Открой сердце Спасителю, а не мертвым схемам, напои его благодатью Живой воды, а не бесчисленным количеством умозаключений, и тогда узнаешь, чем вера отличается от религии.

Книжники-богословы поклоняются своему уму, не имея за душой ни капли благодати, а святые в своей простой нищете духа поклоняются Богу в Духе и Истине – вот и вся разница. Тот, в чьей душе живет Христос, никого не осуждает.

И сейчас, читая эти строки, ты питаешь свое сердце лишь сухой теорией, но только в благодатных молитвах ты сможешь узнать, что такое живая Любовь Христа. Поэтому любыми путями необходимо посвятить себя духовной практике – покаянию, смирению, молитве, а проповеди лучше оставить для тех, кто только ищет свою дорогу к Богу. Только так мы начнем постигать, что значит призыв «Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5:16).

«Бог всегда нов, и в то же самое время в Нем никогда нет никаких перемен. Перемены происходят в нас до тех пор, пока мы не соединимся с Богом. Глубина нашего проникновения в Бога зависит от глубины нашего смирения. Всякая болезнь, и даже смерть – это переживание, а Богопостижение – это наше становление в Божественной вечности, которая не зависит ни от каких переживаний. Это есть рождение в Жизнь вечную». Старец Симон (Безкровный).

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Можно ли называть главу Фанара раскольником, если он сослужит с ПЦУ?
да, согласно канонам, кто сослужит с раскольниками, сам впадает в раскол
90%
нет, Вселенский патриарх не может быть раскольником по определению
5%
я не разбираюсь в этих вопросах
5%
Всего проголосовало: 1506

Архив

Система Orphus