Пять живых истин Вознесения

Джотто ди Бондоне «Вознесение Христа», фрагмент. Фото: из открытых источников

10 июня Церковь празднует Вознесение Господне.

«И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку» (Зах. 14, 2), – эти слова пророка Захарии мы слышим во время чтения третьей паремии на вечерне в канун праздника Вознесения Господнего.

Есть еще пророчество Исайи, но именно Захария указывает прямое название горы, на которой закончился земной путь Спасителя. Елеон стоит и сейчас, для кого-то это святыня, а для кого-то возможность купить «билет в рай», ведь склоны горы считаются самым дорогим кладбищем в мире. У многих из нас нет возможности там ни побывать, ни тем более умереть, но Елеон все равно занимает важное место в жизни христианина.

Точнее, это скорее продолжение жизни. Все связанные с Христом события после Его Воскресения – это Жизнь после жизни. Только Он (и по Преданию Богородица) продолжили жизнь после смерти в преображенном Теле, в целостности человеческой природы.

Вознесение – это указание на Небесное Отечество, в которое вернутся не те, кто купил могилу на Елеонской горе за космическую сумму, а кто свою жизнь уподобит жизни Христа.

Вспомним слова апостола Павла из Послания к Римлянам, читаемые на каждом таинстве Крещения: «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6, 4-5).

Вознесение – это указание на Небесное Отечество, в которое вернутся не те, кто купил могилу на Елеонской горе за космическую сумму, а кто свою жизнь уподобит жизни Христа.

Продолжая мысль апостола, можно сказать, что соединившись с Христом в подобии смерти и воскресении, мы соединимся с ним и в подобии Вознесения. Сорок дней после Пасхи – это небольшой отрезок времени, в чем-то указующий нам на вечное будущее, долгосрочную перспективу, простирающуюся за пределы Страшного суда.

Теперь поговорим более конкретно. У буддистов есть понятие четырех благородных истин – некие базовые положения их учения, которого придерживаются все направления. Но буддистские истины дальше «благородства» не идут, есть к ним ряд недоуменных вопросов. Другое дело истины христианские, которые мы можем назвать подлинными, живыми. Так вот, Вознесение раскрывает нам пять таких истин.

Истина первая

Христос вознесся, чтобы ходатайствовать за нас перед Своим Отцом. Как же, спросите вы, разве Сын Божий раньше, до Своего воплощения не ходатайствовал о людях и о мире? Не знаю, не могу здесь ответить утвердительно, так как внутритроичные отношения – непостижимая тайна.

Однако теперь все поменялось, теперь есть Крестная Жертва, и Христос может ходатайствовать о нас во имя этой Крестной Жертвы. Спаситель – Агнец, но Он еще и Первосвященник, совершающий приношение в Небесном Иерусалиме. Уму сложно понять, что и как там происходит, когда пытаешься помыслить нечто, то рассудок попросту пасует, и остаются только чувства – чувства, что есть в Вознесении Спасителя и в Его ходатайствах что-то великое, но также имеющее прямое отношение конкретно ко мне.

Апостол Павел поясняет, почему Христу нельзя уже было оставаться на земле: «Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного. <…> Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях» (Евр. 8, 4-6).

Истина вторая

Вознесение открыло путь в Небо. Грехопадение принесло не только разлад в природу человека и окружающего мира, оно еще разверзло непроходимую пропасть между нами и Творцом. Воплощаясь, Сын Божий как бы прокладывает мост для нашего возвращения, но пока Он человеческим телом и душой находился на земле, пропасть не была до конца преодолена.

Вознесение возвращает человека в непосредственную близость к Отцу, возвращает к «месту» Его «жилища», туда, где когда-то жили и люди. Благодаря этому священномученику Стефану было дано откровение, описанное словами: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56).

Вспомним, что и апостол Павел о самом себе писал: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2Кор. 12, 2). Мы видим, что теперь все преграды стерты, в Небесный Иерусалим открыт свободный вход.

Истина третья

Царство Небесное предвосхищается на земле. «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17, 22), – говорит Христос во время молитвы в Гефсиманском саду. В каждой искренней молитве, в каждом соприкосновении с благодатью, в каждой Литургии и на каждом причастии мы становимся свидетелями того Царства, которое грядет, но которое уже можно опытно познать, пусть пока и в неполноценном виде и лишь краткие мгновенья.

Много в жизни бывает перипетий, но христиане еще и борются со своими пороками, а потому познают и искушения. Однако что бы ни случилось, что бы ни произошло, какая бы напасть ни свалилась, мы всегда находим силы подниматься и двигаться дальше, только потому, что однажды приобрели опыт Царства, ставший для нас и путеводной звездой, и источником силы.

Истина четвертая

Без Вознесения не было бы Пятидесятницы. Опыт Царства приобретается только в Церкви, а Церковь созидается Утешителем – Духом Святым, Которого Христос послал нам. Теперь именно Он (Дух) созидает Небо на земле. Если угодно, то мы теперь находимся на паперти или в «прихожей» Царства Небесного. Нам позволено иногда в него заглядывать, мы слышим доносящиеся оттуда божественные мелодии, но пока еще не входим – для этого необходим труд, Божья милость и, конечно же, любовь.

Истина пятая

Вознесение указывает и на Второе Пришествие. Вспомним, что сказали ангелы апостолам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11).

Мир пока еще лежит во зле, но он также пока еще способен порождать граждан Царства Небесного. Когда на земле перестанут появляться будущие святые, Господь эту «лавочку» прикроет, иначе какой в ней будет смысл? Поэтому раз этот мир еще существует, значит, и у нас есть надежда, что в числе святых окажемся и мы.

* * *

Праздник Вознесения – как и все в христианстве – удивительный. Есть над чем подумать, есть нам что делать и есть куда стремиться.

Всех с Праздником Вознесения Господнего!

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Слова иерарха Фанара Поликарпа, что он считает папу своим предстоятелем, это:
фактическая уния Фанара с РКЦ
34%
свидетельство, что уния скоро наступит
57%
просто дипломатический оборот
9%
Всего проголосовало: 595

Архив

Система Orphus