Незаметная красота женского подвига

«Тебя, <женщина>, – пишет святитель Иоанн Златоуст, – создал Бог благообразною для того, чтобы и чрез это возбудить в нас удивление к Себе, а не для того, чтобы Ему мы наносили оскорбление». Фото: pbs.twimg.com

Дата 10 июля в нашем календаре украшена именем Иоанны Мироносицы. Пользуясь случаем, поговорим о наших неустанных помощницах и самоотверженных мироносицах – женщинах. 

10 июля Церковь празднует день памяти праведной Иоанны Мироносицы. О ней самой нам известно крайне мало. Была святая Иоанна женой домоправителя царя Ирода Хузы, после Крестной Смерти Спасителя, вместе с прочими женами, пришла помазать тело Христа миром, когда и удостоилась свидетельства Его Воскресения.

Мы часто говорим о том, что в образе Жен Мироносиц можно видеть пример христианского женского подвига, потому некоторыми размышлениями на эту тему и хотелось бы поделиться.

*   *   *

В свое время, будучи студентом, я нес послушание в Академическом храме Рождества Божией Матери в Киево-Печерской лавре. Естественно, что в таком месте был и довольно плотный поток венчаний. Большинство пар – люди нецерковные. Оставим в стороне разговор о допустимости в таком контексте совершения таинств, примем это просто как исторический факт. Сказать я хотел о другом, а именно о чтении зачала из послания апостола Павла к Ефесянам, которое нередко смущало невест и не только их.

Протодиакон, как правило, очень старался, а потому из его уст особо доходчиво звучали слова в самом начале чтения: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5, 22), – и, конечно же, громогласное завершение: «А жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33). После таких «рамок» внутренне содержание зачала как-то терялось.

На самом деле, между указанными стихами речи больше о муже и его обязанностях в отношении жены. Кто не читал – перечитайте, вы удивитесь. Я же заострю внимание именно на том, что в этом отрывке говорится о жене.

В отношении завершающих евангельский отрывок слов – «А жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33) – святитель Феофан Затворник пишет, что здесь не идет речь о страхе рабыни, но о почитании и уважении своего супруга. Если тот является олицетворением Христа в семье, то и служа ему женщина служит Самому Спасителю.

«Апостол показал образ любви, а образ страха – нет. – Почему же это? – вопрошает далее святитель, – потому, что хочет, чтобы преимуществовала любовь. Если будет она, то за нею последует все остальное, а если будет страх, то не вполне».

К сказанному еще хотелось бы добавить мысль о роли женщины в семье именно как мироносицы, а точнее миротворицы. Всем известна некоторая прямолинейность и «шершавость» мышления мужчин. Женщины же здесь обладают большей «гибкостью», а потому в лучшем своем проявлении они действительно становятся источником мира в семье и вообще в человеческих взаимоотношениях. Внутренняя кротость и степенность женщины удержит ее от резких высказываний, желания что-то кому-то доказывать и демонстрировать свои амбиции и именно благодаря этому она может стать настоящим «мостиком» примирения между конфликтующими сторонами.

«У Христа воинствует и женский пол, вписываемый в воинство по душевному мужеству и не отвергаемый за телесную немощь. И многие жены отличились не менее мужей; есть и такие, что даже больше прославились...».

Мне кажется, что это является одним из самых заметных проявлений опыта и мудрости настоящей женщины. Добавить к этому еще хотелось бы мысль святителя Иоанна Златоуста, который намеренно подчеркивал настойчивость и решительность женщины. Именно благодаря этим качествам, она, уклонившись во зло, может совершать великие злодеяния, но принявшись за добродетели, скорее жизнь отдаст, чем уступит в своих намерениях.

Достаточно ясно о женском подвиге пишет и святитель Василий Великий: «У Христа воинствует и женский пол, вписываемый в воинство по душевному мужеству и не отвергаемый за телесную немощь. И многие жены отличились не менее мужей; есть и такие, что даже больше прославились. Таковы наполняющие собою лик девственниц, таковы сияющие подвигами исповедания и победами мученичества. И за Самим Господом, в пришествие Его, следовали не только мужи, но и жены. Теми и другими совершалось служение Спасителю».

Давайте немного сосредоточим внимание на процитированных словах. В том, что подвиг девства, мученичества или исповедничества действительно превышает подвиги многих мужчин никто и не сомневается. Но в сегодняшних условиях жизни все они практически недостижимы, поэтому отдельно хотелось бы подчеркнуть мысль о том, что женский пол не отвергается за телесную немощь и им совершается служение Христу.

Я думаю, что во времена святителя Василия, т.е. в IV веке, мужчины были посильнее, не столько телом, сколько духом. К сожалению, сегодня в наших храмах можно чаще увидеть именно женский христианский подвиг, чем мужской. Многие мужики (я не говорю о всех) попросту «раскисли», превратились в «половые тряпки». Я сам не раз становился свидетелем того, как реальным лидером в семье становится женщина. И часто не по своей воле. Когда муж, даже в довольно зрелом возрасте, «залипает» в компьютерных играх или порнографии, идет на пивко с такими же «тюфяками» как он сам, вместо того, чтоб уделить время своим детям и жене, реально нуждающимся в мужском внимании, силе и ласке, то женщинам приходится брать на себя несвойственным им функции и обязанности. Совсем нередко именно женщины становятся настоящими заступницами и «предстоятельницами» (как бы «криво» это не звучало) за свою семью перед Богом.

Уборка дома, уход за детьми или престарелыми родителями, помощь с уборкой храма или украшение клумб на прихрамовой территории, убранство праздничных икон цветами и многие другие труды – удел женского христианского подвига.

Женский подвиг часто незаметен. Он не «блистает» и не «кричит», он тихо совершается ее руками и в ее сердце. Уборка дома, уход за детьми или престарелыми родителями, помощь с уборкой храма или украшение клумб на прихрамовой территории, убранство праздничных икон цветами и многие другие труды – удел женского христианского подвига. Этот труд незаметен и, может, незначителен в рамках одного светового дня, но совершаемый изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год он становится настоящим подвижничеством.

*   *   *

Я часто вспоминаю как в конце учебного года, на итоговых заседаниях Ученого совета нашей академии, ректор (не так давно – владыка Антоний, а ныне – владыка Сильвестр) удостаивал церковных орденов наших поваров, уборщиц, бухгалтеров и заведующих продуктовыми складами. И знаете, мне кажется, что именно они достойны этих наград больше всех.

Где бы мы были со своими лекциями, семинарами и конференциями, если бы не эти женщины, без которых попросту было бы грязно в аудиториях, коридорах и туалетах и попросту не было что кушать? У каждого из нас свои обязанности, цели и задачи, но, думаю, что женский труд хоть и менее заметен, но не менее важен. Возможно женщина не полезет в окопы, не спуститься в шахту, не станет спасателем или выдающимся хирургом, не пожертвовав личным счастьем, но именно в таком каждодневном подвиге и преодолевается ее естественная немощь, и совершается служение Спасителю.

Сегодня деятельность женщины далеко не всегда ограничивается семьей, храмом или несением каких-либо иных послушаний. Многие представительницы слабого пола занимают руководящие должности или берутся за несвойственную женским рукам работу, но и в этом необходимо, чтоб проявлялись их наилучшие качества. «Тебя, <женщина>, – пишет святитель Иоанн Златоуст, – создал Бог благообразною для того, чтобы и чрез это возбудить в нас удивление к Себе, а не для того, чтобы Ему мы наносили оскорбление».

В «очах» Божиих женщина ничуть не менее любима и ничуть не менее ценна, чем мужчина. Но у каждого пола есть свои достоинства и свойственные ему качества. Проявление или, если угодно, актуализация этих качеств в рамках жизненного пути рождает прекрасные плоды, взращивает добродетели, превращается в подвиг, отчего каждая женщина становится только красивее и красота эта не яркая вспышка молнии, быстро канущая в небытие, но некое внутреннее «свечение», отражающее вечную славу нашего Спасителя.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Как Церкви реагировать на протесты в Беларуси?
призвать к миру и осудить провоцирование конфликтов
64%
поддержать протесты и призвать к смене власти
1%
никак, Церковь должна быть вне политики
34%
Всего проголосовало: 522

Архив

Система Orphus