Уведет ли карантин Церковь в «виртуал»

Фото: СПЖ

Сейчас, когда многие вынуждены молиться онлайн, в обществе появляется вопрос – а нужно ли возвращаться в храмы? Может для Церкви настал момент «идти в ногу со временем»?

Существующая ситуация жесткого карантина, когда верующие во многих станах лишены возможности посещать храмы и участвовать в богослужениях, привела к вынужденному переносу религиозной активности в сеть – люди молятся по домам, смотря трансляции богослужений, отвечая «Господи помилуй!» на «Господу помолимся!» доносящееся из колонок.

Ревностные священники приглашают на евангельские беседы по скайпу – или другие программы, обеспечивающие общение в режиме конференции. В сети объясняют, как освятить веточки вербы или куличи своими силами, не выходя из дому.

Такая ситуация для православных верующих является крайне болезненной и реагируют они на нее по-разному. Некоторые твердо намерены пренебрегать требованиями карантина, даже несмотря на то, что вирус, как стало известно, поражает благочестивых Епископов, священников и монахов не меньше, чем всех остальных. Но есть и другая крайняя позиция – некоторые готовы приветствовать уход религиозной жизни в сеть, видя в этом будущее Церкви, принижая физическое присутствие христиан в храме и даже сами Таинства, этого присутствия требующие. В сети появляются высказывания некоторых священников о том, что «христианское мировоззрение оказалось совершенно интегрированным в культовую реальность», религиоведы даже рассказывают нам о некоем виртуальном «духовном причастии».

Когда мы доберемся до города Мадрида и Музея Прадо? Да скорее всего, никогда. А тут можно уютно расположиться в кресле и отправиться на экскурсию.

В самом деле, образование, общение, искусство, наука – все ушло в сеть, люди даже устраивают виртуальные концерты, играя каждый в своей квартире, музеи устраивают виртуальные экскурсии, тенденция к общей виртуализации нашей жизни усилилась – и в этом есть свои удобства. Когда мы доберемся до города Мадрида и Музея Прадо? Да скорее всего, никогда. А тут можно уютно расположиться в кресле и отправиться на экскурсию.

Если уход в виртуал – общая тенденция, и все что может, уходит в электронное пространство (например, бумажная пресса практически умирает), то не естественно ли Церкви пойти за людьми туда, куда ушли они – в сеть?

Ведь еще недавно наши Библии и молитвословы были исключительно бумажными, а сегодня мы читаем и Писание, и молитвы с мобильных телефонов – и это не кажется нам чем-то нечестивым. Нет ничего ужасного в том, чтобы принимать достижения технологии и обращать их на службу Церкви. В конце концов, когда-то именно Церковь явилась распространительницей передовых информационных технологий своего времени – письменности, а потом и книгопечатания.

Что же сказать на это?

Для православной Церкви уйти в виртуальное пространство невозможно, нынешняя ситуация является вынужденной и глубоко неестественной для Церкви. Я сам в эти дни воздерживаюсь от посещения храма – я не знаю, не являюсь ли я носителем вируса, и не хочу стать причиной болезни или смерти наших священников или прихожан. Но такая ситуация глубоко ненормальна, ее можно переносить, учитывая ее принципиальную временность, но отрицать ее ненормальность невозможно.

Для православной Церкви уйти в виртуальное пространство невозможно, нынешняя ситуация является вынужденной и глубоко неестественной для Церкви.

Протестантским общинам, делающим упор на информационной активности – чтении Писания и проповеди – уйти в сеть легче. Но Православная Церковь – и в этом отношении она гораздо ближе к Библии – есть, прежде всего, евхаристическое собрание. Читать Писание и слушать проповеди, молиться вместе с братьями и сестрами по ту сторону экрана – это само по себе хорошо и правильно. Но в этом не хватает главного – причащения Святых Христовых Тайн.

Господь сказал: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:53,54)

Крещение требует личного присутствия крещаемого, Евхаристия – личного присутствия Причастника. Наш Господь воплотился, а не виртуализировался. Он созывает нас на реальный, а не виртуальный пир. И Он реально присутствует в Евхаристии – так, что это невозможно транслировать по сети. «Придите, ядите», а не «подключитесь».

Более того, само удобство виртуального присутствия – вы сидите в кресле перед монитором или вовсе валяетесь на диване с планшетником или смартфоном – которое привлекательно во многих других случаях, разрушает нечто очень важное в духовной жизни. Благоговейное, трепетное предстояние перед Богом, о котором в свое время праотец Иаков сказал: «Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт.28:16,17)

Наш Господь воплотился, а не виртуализировался. Он созывает нас на реальный, а не виртуальный пир. И Он реально присутствует в Евхаристии – так, что это невозможно транслировать по сети. «Придите, ядите», а не «подключитесь».

Православный храм есть дом Божий и врата небесные – где мы, в невидимом присутствии Ангелов и Святых, поклоняемся Тому, кто невидимо, но безусловно реально пребывает с нами. «Да молчит всякая плоть человеча, и стоит в страхе и трепете», повторюсь – стоит в страхе и трепете, а не лежит на диване.

Это, конечно, не значит, что никакая духовная жизнь невозможна в интернете, но она всегда является признаком каких-то крайних обстоятельств. Наверное, вы можете исповедоваться по скайпу. Если вы заперты в инфекционной больнице, к вам никого не пускают, вы не уверены, останетесь ли в живых, и смартфон – единственное оставшееся у вас окно во внешний мир. Но в менее драматических обстоятельствах это было бы неуместно. Можно молиться перед монитором, отвечая на возгласы, доносящиеся из колонок – но в случае, если вы лишены возможности прийти в храм.

В каких-то случаях это возможно и вне эпидемии. Например, человек болен и прикован к постели, не может оставить больного родственника, находится в командировке, в стране, где нет православных храмов. Или еще какие-то непреодолимые обстоятельства препятствуют ему прийти в храм. Но это всегда – трагическая и ненормальная ситуация.

Мы должны отдавать себе отчет, что нынешняя ситуация – исключительная, временная и глубоко прискорбная. Мы не должны вносить изменения в наше восприятие Таинств и церковной жизни, чтобы она казалась более нормальной.

Эпидемия уйдет, карантин кончится, мы вернемся в храмы. А в интернете продолжим ходить по музеям и выставочным залам.

И помоги нам Бог.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Можно ли называть главу Фанара раскольником, если он сослужит с ПЦУ?
да, согласно канонам, кто сослужит с раскольниками, сам впадает в раскол
90%
нет, Вселенский патриарх не может быть раскольником по определению
5%
я не разбираюсь в этих вопросах
5%
Всего проголосовало: 1146

Архив

Система Orphus