Как найти подлинное счастье в земной жизни, или Что советует царь Соломон

Прп. Григорий Неокесарийский Чудотворец. Миниатюра Минология Василия II (Константинополь, 985 г.). Ватиканская библиотека, Рим. Фото: drevo-info.ru

В середине III в. жил замечательный святой, ученик Оригена, один из вдохновителей Антиохийского собора 264 года, осудившего монархианскую ересь Павла Самосатского.

Речь идет о святителе Григории Чудотворце, епископе Неокесарийском, день памяти которого Православная Церковь празднует 30 ноября.

Жизнеописание его не очень обширное, а потому всем, кто с ним еще не знаком, я советовал бы его прочесть. Там есть несколько интересных и необычных событий, таких как заочная хиротония или, например, получение тайноводственного символа веры, непреходящее значение которого, впоследствии, было отмечено Великими Каппадокийцами.

Святитель Григорий оставил нам несколько сочинений, среди которых своей духовной прагматичностью и близостью к внутренним переживаниям и проблемам человека выделяется «Переложение Екклезиаста». На нем мы сегодня и сосредоточим наше внимание, а также попытаемся вынести что-то полезное для собственного своего спасения.

Давайте еще раз, с помощью святителя Григория Чудотворца, вспомним о тех замечательных советах, которые нам предлагает царь Соломон.

Исходя из названия, становится понятно, что это изложение соответствующего произведения царя Соломона с вкраплениями личных размышлений и выводов, а также попыткой объединения идей мудрейшего из земных правителей в тематические блоки. Многие из нас, конечно же, уже знакомы с содержанием книги Екклезиаст. Однако, как правило, помимо рефрена «суета и томленье духа», встречающегося там 20 раз, мы мало что помним. Поэтому-то давайте еще раз, с помощью святителя Григория Чудотворца, вспомним о тех замечательных советах, которые нам предлагает царь Соломон.

Практически с первых строк мы сталкиваемся с напоминанием о бессмысленности стяжания земных благ. Если уж Соломон, обладавший практически неограниченным богатством, пришел к выводу, что оно не заслуживает того, чтоб за ним гоняться, что уж тут скажешь тогда про нас. Однако же современный мир пытается навязать нам иные ценности и устремления, и мы могли бы возразить Соломону, мол, ему-то легко говорить, у него и так все было.

С высокой степенью вероятности можно сказать, что Соломон попросту является тем человеком, который этот опыт удовлетворения желаний довел до предела и пришел к выводу о его тщетности.

Но пусть каждый постарается честно взглянуть на себя – сколько бы мы не получали и чего бы не достигали, всегда хочется еще, всегда хочется большего. И эта наша внутренняя «хотелка» никогда не остановится, пока не заведет в тупик уныния и отчаяния. С высокой степенью вероятности можно сказать, что Соломон попросту является тем человеком, который этот опыт удовлетворения желаний довел до предела и пришел к выводу о его тщетности. Как бы мы не пытались оправдываться, а с опытом мудрого человека сложно поспорить.

«Наконец, отрезвившись и прозревши, я понял, – пишет святитель Григорий от лица Соломона, – что то, чем я был занят, жалко и вместе с тем очень пагубно, действие не доброго духа. Ибо ничто решительно, что бы ни избирали люди в настоящее время, по здравом рассуждении не представляется мне заслуживающим одобрения и усиленного домогательства».

Я думаю, что многие слышали о «совместном допросе» – методе получения информации «разбалтывающем» психику человека и вынуждающем его пойти на такие уступки, на которые он не пошел бы в привычных условиях. Благодаря кинематографу этот метод получил популярность под названием «хороший/плохой полицейский».

Святитель Григорий указывает на мысль Соломона о том, что человеческая жизнь полна всяких противоположностей таких как: рождение-смерть, созидание-разрушение, плач-смех, рыдание-ликование, исцеление-убийство и т.п.

Однако же не смотря на определенную любовь к нему со стороны авторов детективов, он проявляется и в нашей повседневной жизни. Только вот в действительности роль этих «полицейских» гораздо серьезней.

Святитель Григорий указывает на мысль Соломона о том, что человеческая жизнь полна всяких противоположностей таких как: рождение-смерть, созидание-разрушение, плач-смех, рыдание-ликование, исцеление-убийство и т.п. В этом и непостоянство человеческих поступков, и независящих от нас обстоятельств, а потому нужно прекратить «напрасные труды. Ибо все это, как мне кажется, назначено для того, чтобы отравленными бичами приводить людей в неистовство». Вот и получается, что без правильных ценностных ориентиров, целей и соответствующих мотивационных установок человек начинает вести себя уже не так как вел бы при более благоприятных условиях.

Но наш мир насквозь пропитан ядом греха и смерти, какие уж тут благоприятные условия нам искать? Остается лишь одно, как и Соломон, уяснить, что «веселье и делание добра – величайшее благо для человека, и что, конечно, и это временное наслаждение приходит только от Бога, если делами управляет справедливость. От вечных же и нетленных дел, которые Бог твердо определил, невозможно ни отнять чего-либо, ни прибавить. Посему для всякого, кто бы он ни был, они страшны и вместе с тем достойны удивления».

Только вот веселье это, не будь оно укоренено в Боге и добрых делах, ждет такой же смрадный тлен, как и все материальное.

Посмотрите, какие глубокие слова. Не смотря на кажущуюся депрессивность повествования о всепоглощающей суетности земной жизни, в ней остается еще место для веселья. Только вот веселье это, не будь оно укоренено в Боге и добрых делах, ждет такой же смрадный тлен, как и все материальное. Святитель Григорий указывает, что добро абсолютно, оно таково, каким его определил Бог. Мы не способны изменить или как-то адаптировать его, сделать его таким, каким бы нам хотелось. Потому-то оно страшит и удивляет человека. Мы или соответствуем этому идеалу и стремимся воплотить его в собственной жизни, или нет. Другого не надо.

Вот источник единственного подлинного веселья в суетном беге земных устремлений. Только укорененное в Боге добро поможет устоять под ударами «отравленных бичей» и переориентировать все человеческое естество из бездушного материального мира к вечному Творцу.

Это не просто отвлеченная теория или высокопарные слова. Нам ведь всем хочется хоть немного пожить земными радостями ради себя здесь и сейчас. Нам ведь часто кажется, что мы имеем на это право, и ничего такого предосудительного здесь нет. Только вот эта самооправдывающая установка не знает границ ни в возрасте, ни в опыте. И как иногда печально видеть стариков, живущих так, словно у них еще столетия впереди, и как отрадно слышать редкие, пусть не всегда удачные, но тщательно обдуманные рассуждения о вечности молодежи.

Подготовку к вечности так важно начинать здесь и сейчас, ведь на склоне лет может попросту не хватить времени или решимости.

Резкие перемены всегда трудны и требуют от человека мужества и внутренней ломки, признания, что все, чем я жил до этого было ложью или иллюзией. Поэтому подготовку к вечности так важно начинать здесь и сейчас, ведь на склоне лет может попросту не хватить времени или решимости.

«Должно же, еще будучи юным, бояться Бога, – пишет святитель Григорий Чудотворец, – прежде чем предашь самого себя пороку, прежде чем придет день Божий великий и страшный, когда солнце уже не будет светить, ни луна, ни прочие звезды, когда в то время общего бедствия и смятения поколеблются высшие силы, [т.е.] ангелы, охраняющие мир… Добрый муж с радостью пойдет в вечный свой дом; дурные же наполнят все свое рыданием, и ни серебро, собранное в сокровищницу, ни золото испытанное больше не принесут им пользы».

Вот уж поистине «нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1,9). О суетности человеческих устремлений писал царь Соломон в Х столетии до Р. Х., воспроизводит эти идеи святитель Григорий Чудотворец в III веке и тут же, практически наш современник, преподобный Паисий Святогорец говорит, что главной проблемой современного человека являются суетные мысли. Три тысячи лет мудрейшие из людей пытаются донести это до нас, а слышат их призыв лишь единицы.

Да, каждому из нас хочется хоть немного пожить для себя, но это всегда тупик. Подлинное же счастье заключено в служении Богу и людям.

Я не хочу здесь показаться занудным морализатором, а лишь призываю задуматься над своей жизнью еще раз и решимость исправления не откладывать на неопределенный срок. Да, каждому из нас хочется хоть немного пожить для себя, но это всегда тупик. Подлинное же счастье заключено в служении Богу и людям.

При всей сложности и многогранности жизни стяжание блаженной вечности и радости земного бытия заключено в простых и доступных установках.

«Но мне, наконец, остается еще заключение, которое будет в таком роде, – пишет святитель Григорий, – люди, вот я точно и сжато провозвещаю вам, что, с одной стороны, должно бояться Бога, Который есть владыка всего и видит все, и соблюдать Его заповеди, с другой стороны, убедить себя в том, что все потом подвергнется суду, и каждый по заслугам получит воздаяние за свои дела как добрые, так и дурные».

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.
В Канаде открылся приход УПЦ

Опрос

Должно ли измениться отношение УПЦ к Афону после приема и сослужения ПЦУ в отдельных монастырях?
да, нужно прервать все контакты с Афоном
6%
нет, не нужно на это обращать внимания
5%
нужно ограничить общение лишь с теми, кто вошел в общение с раскольниками
89%
Всего проголосовало: 787

Архив

Система Orphus