Великий канон Андрея Критского. День четвертый: слово о злейшем из грехов

14 Марта 2019 18:06
2467
«Обратись, восстенай, душа несчастная, прежде, чем не дошел до конца праздник жизни, пока не затворил дверь чертога Господь» «Обратись, восстенай, душа несчастная, прежде, чем не дошел до конца праздник жизни, пока не затворил дверь чертога Господь»

В последний день чтения Великого покаянного канона Андрея Критского поговорим о пагубнейшем из грехов, способном в одиночку лишить человека вечной жизни.

Каждый православный христианин, думается, уже много раз слышал о пагубности гордыни и самолюбия. Кажется, что мы и так уже все прекрасно об этом знаем, только вот проблема в том, что в нашей жизни мало что меняется от этого. Гордость и самолюбие стали настолько для нас привычными, что мы даже не осознаем той личной сотериологической катастрофы, к которой несемся сломя голову.

Мы должны четко и ясно осознать, что гордость и благодать принципиально не совместимы. Гордыня – это первая твердыня, которую необходимо сокрушить на пути нашего покаяния. Не зря свт. Андрей Критский сравнивает ее с Вавилонской башней: «Башню до Неба уже замыслила ты построить, о душа, и твердыню воздвигнуть твоими вожделениями, если бы Творец не смешал замыслы твои и не низверг на землю ухищрения твои», – читаем мы во 2-й песни канона.

В гордыни своей был извержен сатана с Неба, он создатель и повелитель гордыни, и теперь он руководит «весельем» на этой земле, и каждый из нас в своей гордыни становиться куклой в его лапах: «Обратись, восстенай, душа несчастная, прежде, чем не дошел до конца праздник жизни, пока не затворил дверь чертога Господь», – восклицает свт. Андрей.

Самолюбие и гордыня являются матерью всех зол, – писал преп. Максим Исповедник, – именно от них рождаются три первых страстных и неистовых помысла как-то: сребролюбие, чревоугодие и тщеславие, а от них и все остальное племя прочих страстей. Вот почему так важно направить все свои силы на противодействие им: «Ибо с истреблением его истребляются и все его порождения», – подчеркивает преп. Максим.

Самолюбие вносит большой беспорядок в духовную жизнь.

В эти постные дни именно страсть самолюбия внушает нам мысли о послаблении трудов под видом снисхождения к немощи, сохранения и разумного отношения к здоровью: «Согрешил я, надругавшись над сосудом плоти моей, знаю, Милосердный; но в покаянии меня прими и в разум призови, дабы не стать мне добычей и пищей врага».

Самолюбие вносит большой беспорядок в духовную жизнь, ведь именно оно устраняет единственный верный регулятор отношений между человеком и Богом, императив «ты должен», без которого вообще невозможно что-либо определить в духовном существовании. Гордыня крайне тонка и коварна, часто незаметно от нас самих она толкает нас к использованию идеи Бога как приправы к идее важности человека. Даже в кратковременном и незначительном нашем подвиге на фоне греховного мира мы можем ощущать собственную уникальность и избранничество.

Здесь как раз вполне уместно будет вспомнить два образа мытаря и фарисея и определить свое место на шкале между этими полярностями.

Датский философ Сёрен Кьекегор по этому поводу писал: «Человек уже не желает устранять Бога… просто, чтобы раздуваться от гордости в силу такого противостояния. И все, что прежде с ужасом рассматривалось как проявление неблагочестивого бунта, ныне сходит за гениальное, за знак глубины».

Вот здесь как раз вполне уместно будет вспомнить два образа мытаря и фарисея и определить свое место на шкале между этими полярностями, думается, ближе мы будем все-таки к фарисею: «Высокомерен я ныне в словах, дерзок также и сердцем необдуманно и безрассудно; вместе с фарисеем не осуди меня, но смирение мытаря мне даруй, единый Милостивый и Правосудный, с ним и меня сопричисли», – пишет свт. Андрей Критский. 

В какой-то мере все мы идолопоклонники...

Самолюбие и гордыня – это новое, скрытое идолопоклонство внутри самого христианства. Вместо того, чтоб отдавать любовь Богу, человек посвящает ее себе, хочет, чтоб любили его, при этом не хочет любить других: «Вместо Божией воли исполняет свою; когда послушание, которое должен проявлять к Богу, как верховному своему Господу, отдает своей плоти… Сам хочет всякое добро иметь и всякого зла и злополучия избежать, а о прочих нерадит. Если и делает кому добро, однако не даром, но ради своей корысти», – пишет свт. Тихон Задонский.

В какой-то мере все мы идолопоклонники, страх и трепет должны нас объять от такого положения собственной души, но милосердный Господь готов и эту мерзость простить, готов сокрушить очередную Вавилонскую башню моей души, только бы покаяние не запоздало: «В идола я сам себя превратил, страстями душу свою осквернив, о Милосердный; но в покаянии меня прими и в разум призови, чтобы не стать мне добычей и пищей врага, Ты Сам, Спаситель, надо мною сжалься».

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter или Отправить ошибку, чтобы сообщить об этом редакции.
Если Вы обнаружили ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter или эту кнопку Если Вы обнаружили ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите эту кнопку Выделенный текст слишком длинный!
Читайте также