10 июня по старому стилю  /  23 июня по новому стилю

Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (361–363). Обре́тение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609). Собор Рязанских святых. Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715). Собор Сибирских святых. Сщмч. Митрофана пресвитера и иже с ним мучеников многих (1900). Прп. Фамари Марджановой, исп. (1936) (Груз.).

Прп. Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Александра и Антонины девы (ок. 313). Прп. Феофана Антиохийского (363). Свт. Вассиана, еп. Лавдийского (409).

Сщмч. Тимофея Ульянова пресвитера (1940).

Утр. – Ин., 35 зач. (от полу'), X, 1–955. Лит. – Рим., 80 зач., I, 18–27. Мф., 12 зач., V, 20–26. Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17–21. Ин., 36 зач., X, 9–16.

Тропарь священномученика Тимофея, глас 4:

И нравом причастник... (см. приложение 2.15)

Кондак священномученика Тимофея, глас 4:

Во святителех благочестно... (см. приложение 2.15)

Тропарь святителя Иоанна Тобольского, глас 8:

Наставниче благочестия, сиротствующих питателю,/ скорбящих утешителю, недугующих врачу безмездный,/ Душе́ю страждущих скорый помощниче,/ теплый моли́твенниче о всех ко Господу,/ святителю о́тче Иоа́нне, // моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак святителя Иоанна Тобольского, глас 2:

Явился еси́ во тьме неведения пребывающим просвети́тель,/ вдов и сирот утешитель,/ дивный врач немощствующих,/ младенцев и отроков наставник,/ родителем же пресветлое радование,/ святителю о́тче Иоа́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га/ пода́ти стране нашей в вере утверждение,/ воинству нашему на враги победу и одоление, // людем же Своим велию милость.

Тропарь святителя Василия Рязанского, глас 4:

Первее в Муроме святительством почтен был еси́,/ из него́же неправедно изгоняемь,/ на мантию, я́ко на легкий корабль, возшел еси́,/ на нейже Па́че естества, я́ко безплотен,/ по водам шествие творя,/ промышлением Вышняго и заступлением Богоматере управляемь,/ богоСпа́саемаго града Рязани достигл еси́/ и в нем, архиерейства престол восприи́м,/ богоданную паству рязанскую до́бре упасл еси́,/ святителю о́тче наш Василие, // моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак святителя Василия Рязанского, глас 8:

Я́ко многосветлая звезда, от града Мурома возсиял еси́,/ святителю Василие,/ по водам же дошед до града на́шего́ Рязани,/ Церковь Бо́жию до́бре упасл еси́,/ просвещая люди учением и житие́м твои́м./ Поминай и ны́не чада твоя, моли́м тя,/ наста́вниче наш добрый,/ и за ны Христу́ Бо́гу и Пречистей его́ Матери моли́ся,/ да благодарною Душе́ю зове́м ти: // ра́дуйся, угодниче Христов и теплый к Бо́гу о нас моли́твенниче.

Безусловно, человек сурово наказывается Богом за ложь. В молитве ко Господу псалмопевца Давида звучат грозные слова: Ты погубишь говорящих ложь (Пс. 5, 7). Как мы видим, здесь нет места ни оправданию, ни смягчающим обстоятельствам, ни указаниям на какие бы то ни было условия. Ложь отвергается как таковая и всецело. Об этом же свидетельствует и апостол Павел: Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (Рим. 1, 18). Нигде в Священном Писании не говорится, что в одних случаях Господь попускает Своим чадам прибегать ко лжи, а в других – сурово карает за кривду. Писание ясно говорит, что наказуется по делам своим (Откр. 20, 13) каждый, кто живет по лжи, а не по правде.
Система Orphus