02 мая по старому стилю  /  15 мая по новому стилю

Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373). Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1072 и 1115).

Свт. Афанасия, патриарха Цареградского, Лубенского, чудотворца (1654). Обре́тение мощей прп. Афанасия Сяндемского. Мчч. Еспера и Зои и чад их Кириака и Феодула (II). Блгв. и равноап. царя Бориса, во Святом Крещении Михаила (907), принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.).

Путивльской иконы Божией Матери (1635).

Утр. – Лк., 106 зач., XXI, 12–1927. Лит. – Деян., 15 зач., V, 21–33. Ин., 19 зач., VI, 14–27. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Мф., 11 зач., V, 14–19, или блгвв. кнн.: Рим., 99 зач., VIII, 28–39. Ин., 52 зач., XV, 17 – XVI, 2.

Порядок соединения служб по Триоди и Минее указан в главе Типикона «О субботах Пятидесятницы».

Тропарь святителя Афанасия Великого, глас 3:

Столп был еси́ православия,/ Бо́жественными догматы подтверждая Церковь,/ священноначальниче Афанасие:/ Отцу бо Сына Единосущна проповедав,/ посрамил еси́ Ария./ Отче преподобне,/ Христа́ Бо́га моли́ // даровати нам велию милость.

Кондак святителя Афанасия Великого, глас 2:

Православия насадив уче́ния,/ злославия терния изсекл еси́,/ умножив семя веры одождением Ду́ха, преподобне, // темже тя поем, Афанасие.

Тропарь благове́рных князей Бориса и Глеба, глас 4:

Днесь церковная разширяются недра,/ прие́млющи Бо́гатство Божия благода́ти,/ веселятся русстии собори,/ ви́дяще пресла́вная чудеса,/ яже творите приходящим к вам ве́рою,/ святии чудотворцы Борисе и Глебе, // моли́те Христа́ Бо́га, да Спа́сет ду́ши наша.

Кондак благове́рных князей Бориса и Глеба, глас 4:

яви́ся днесь в стране Русстей/ благода́ть исцеле́ния/ всем, к вам, Бла́же́ннии,/ приходящим и вопиющим: // радуйтеся, заступницы теплии.

Величание благове́рных князей Бориса и Глеба

(общее мучеников; см. приложение 2.13)

Взаимодействие Божественной благодати и человеческих усилий можно сравнить с движением парусного судна. Судно может быть прекрасно оснащено, на нем может быть замечательная команда профессионалов, но если ветер не будет дуть в паруса, то яхта останется на месте. И если нет парусов, то напрасно будет дуть ветер. Ветер – это и есть действие Божественной благодати, а парус – это человек, это наши земные дела, это наша человеческая цивилизация. От того, как мы ее построим, как мы обустроим нашу жизнь, будет зависеть, наполнит ли паруса Божественный ветер или нет. А для этого нужно, чтобы те, кто ведет корабль, понимали, как нужно ставить парус. Это и есть образ взаимодействия Бога и человека – как в нашей личной жизни, так и в жизни общества, государства, всего рода человеческого. И если мы стремимся создавать замечательные сверхтехнологичные суда, но не заботимся о том, чтобы сила Божественной благодати наполняла развернутые над ними паруса, то тщетны все наши усилия.

Опрос

Изменится ли отношение власти к УПЦ после молитвенного стояния возле ВР и ОП?
да, власть поняла, что верующие – часть народа, и выполнит все требования УПЦ
10%
нет, власть так же будет поддерживать ПЦУ и давить УПЦ
82%
станет еще хуже
8%
Всего проголосовало: 1024

Архив

Система Orphus