Како штити Православље његов „челни бранилац?"

Архиепископ Элпидофор у својој оцени патријарха Вартоломеја је трагично погрешио. Фото: УПН

Поглавар Архиепископије Фанара у САД Елпидофор назвао је патријарха Вартоломеја „челним браниоцем Православља“. Да ли је он заиста то? Анализирамо у чланку.

5. фебруара 2021. године, поглавар Архиепископије  Цариградске патријаршије у САД, архиепископ Елпидофор, назвао је патријарха Вартоломеја „ челним браниоцем Православља“.

Израз „ челни бранилац Православља“ звучи претенциозно, што значи да мора бити потврђен чињеницама. Архиепископ Елпидофор није изнео ниједну чињеницу, зато морамо их сами да потражимо.

Православље се може и мора бранити, најмање, у четири правца - од јереси, раскола, незнабожаца и штетног утицаја греха на хришћане. Стога, да видимо, како конкретно поглавар Фанара делује у сваком од ових праваца.

Заштита од јереси

Последњих година Цариградска патријаршија је у великој мери појачала своје покушаје да се уједини са католицима. Током честих састанака са представницима РКЦ, Фанар је више пута говорио о потреби „да се превазиђе миленијумски раскол“ и да се  ступи у евхаристијско општење. При томе, чини се, да фанариоти не виде озбиљних теолошихе препрека заједничкој Литургији са католицима. На пример, током последње посете Афону, поглавар Фанара је изјавио да постоје само историјске несугласице између православних хришћана и католика, али не и догматске разлике. Овај ставј му омогућава да мирно обавља заједничке молитве са представницима католичке хијерархије, а током бројних говора на разним екуменским састанцима - да ћути о питањима догматске природе.

Истовремено, још 29. јуна 1995. године, у катедрали Светог апостола Петра, у присуству патријарха Вартоломеја I, папа Јован Павле II је у својој беседи изразио жељу да се разјасни „традиционалнo учење о  Filioque“. Ево, одлична је прилика да управо у овом тренутку патријарх Вартоломеј разјасни! Штавише, православна оцена учења о филиокви дата је, посебно, у документу под насловом: „Окружна посланица Источних Патријараха о Православној вери“ из 1848. године, који каже да је „Јединствена, Света, Саборна  и Апостолска Црква, следећи свете оце ... саборно изјављује да је ово новоуведено мишљење да Дух Свети потиче од Оца и Сина јесте пука јерес, а његови следбеници, ма ко су они били, јесу јеретици ... састављене од њих заједнице су заједнице јеретичке и свако духовно богослужбено општење православних чеда саборне Цркве са њима је безаконито “.

Зна ли патријарх Вартоломеј о постојању овог документа? Без сумње. Да ли зна да је баш Филиоква изазвала поделу између православних и католика? Да.

Један од најревноснијих присталица Фанара, митрополит Јеротеј (Влахос), човек који тренутно активно развија учење „првог без равних“, наглашава да су у древна времена „сви су покушаји уједињења „Цркава“ након шизме из 1054. године као централно питање имали јерес Филиокве, а све тежње православних да латињане доведу у православну веру наилазиле су на њихово догматско учење о Филиокви ... Шизма између две Цркве догодила се због јереси Филиокве... и Оци Цркве тврде да је немогуће вратити папизам у Православну Цркву од које је он отпао, ако се не одврати од јереси Филиокве “.

Зашто онда ни 1995. године, а ни касније патријарх Вартоломеј ни једном својом речју није покушао да изрази православно учење о исходишту Светог Духа?

Вероватно зато што је овај проблем (филиокве) већ решио лично за себе. Тако је, 2007. године, коментаришући завршни документ Х пленарног састанка мешовите православно-католичке теолошке комисије у Равени, поглавар Фанара је указао  главну препреку у дијалогу са католицима. И ово никако није филиоква: „Ако се ми, уз помоћ Божју, договоримо са Католичком Црквом о томе шта се тиче значења термина „првенство“, какво је било у првом миленијуму, тада Васељенски патријарх неће имати потешкоћа да призна првенство Римске катедре и заузети друго место - оно које је заузимао пре раскола “.

Са поглаваром Фанара се  слаже и Папа римски Фрања, који је у септембру 2019. изјавио да „данашњи богословски дијалог између Католичке цркве и Православне цркве, служећи јединству Цркве Христове, покушава да нађе заједничко поимање првенства епископа Рима и синодалности“. Папа је нагласио да чланови Друштва за Источно канонско право, чији је потпредседник патријарх Вартоломеј „у узајамном слушању упоређују традицију и искуство како би пронашли путеве за потпуно јединство“. Првенство, традиције и искуство -  то је оно што, по мишљењу и папе, и поглавара Фанара, раздваја католике и православце. Не догме, не јеретичко учење о исходишту Светог Духа од Оца и Сина, већ „традиције“.

Првенство, традиције и искуство -  то је оно што, по мишљењу и папе, и поглавара Фанара, раздваја католике и православце. Не догме, не јеретичко учење о исходишту Светог Духа од Оца и Сина, већ „традиције“.

Стога, на основу ових чињеница, можемо закључити да назвати патријарха Вартоломеја браниоцем Православља пред јересима – није могуће.

Заштита од раскола

Још је  апостол Павле упозоравао хришћане: „Молим вас, браћо, чувајте се оних који стварају поделе и искушења, супротно учењу које сте научили, и клоните се њих; јер такви [људи] служе не Господу нашем Исусу Христу, већ сопственом стомаку, и миловањем и речитошћу варају срца простодушних “(Рим.16: 17-18).

По мишљењу светог Јована Златоустог, „Стварати поделе у Цркви није ништа мање зло него падање у јерес ... грех раскола не опере се ни мученичком крвљу“. (Тумачење на посланицу Ефесцима). Из ових речи можемо да разумемо да је раскол - велико зло за Цркву, и задатак сваког хришћанина, а камоли епископа или патријарха је -  да заштити Цркву од овог зла.

Међутим, даривањем Томоса украјинским расколницима, патријарх Вартоломеј је већ изазвао раскол како у светском Православљу уопште, тако и у појединим Помесним Црквама посебно. Истовремено, и сам главар Фанара савршено разуме да постати кривац раскола у Православљу -  није оно по чему би желео да уђе у историју Цркве. Баш због тога он више воли да не примећује прекид евхаристијског јединства са Руском Православном Црквом, не слуша мишљење других Цркава о „украјинском питању“, већ тврди да у Православљу „нема раскола“.

Даривањем Томоса украјинским расколницима, патријарх Вартоломеј је већ изазвао раскол како у светском Православљу уопште, тако и у појединим Помесним Црквама посебно.

Међутим, јерарси, па чак и Поглавари других Помесних Цркава (а не само РПЦ), категорички се не слажу са овим и сматрају да су баш  поступци патријарха Вартоломеја довели до чињенице да се светско Православље налази у стању фактичке поделе. Тако је Патријарх Српски Иринеј молио поглавара Цариградске патријаршије да се не меша у црквене послове Украјине, упозоривши га на последице. Руководилац Београдско-Карловачке архиепископије СПЦ, Владика Јован (Младеновић) испричао је да „када је Патријарх на личном састанку молио Васељенског патријарха да се не меша у Украјину, да не прави раскол, Вартоломеј није желео да га слуша. На шта је српски патријарх рекао: "Сносићете пуну одговорност за оно што се догодило. И бојим се да не останете сам на Босфору."

Мишљење да је патријарх Вартоломеј изазвао раскол подржавају и архијереји Грчке Православне Цркве. Тако митрополит Серафим Пирејски пише: „Васељенска патријаршија је покушала уз помоћ украјинске аутокефалије да поведе (наводно) шачицу људи, безначајну мањину украјинског народа, на„ пут спасења “. И шта је на крају постигао? Није успео да их поведе на „пут спасења“, али је истовремено створио свеправославни раскол. Да ли је ово било „достигнуће“ Васељенске патријаршије? То је бити на „путу спасења“? 

Дакле, да ли патријарх Вартоломеј штити православну цркву од раскола? Не. Он га ствара.

Да ли патријарх Вартоломеј штити православну цркву од раскола? Не. Он га ствара.

Заштита од иноверника

Издвојимо само две чињенице:

  1. Прећутна сагласност  с претварањем главне светиње Константинопола  - Свете Софије – у џамију од стране  турских власти. 
  2. Одсуство еванђељског проповедања од стране Цариградске патријаршије на територији Турске и, као резултат тога, постепени нестанак православних хришћана у овој земљи.

Да, патријарх Вартоломеј није оштро осудио претварање Свете Софије у џамију. Заиста, нису уследиле ни литије, ни молитвене службе, чак ни барем један протест није огласио патријарх Вартоломеј. Све то време глава Фанара је држао потпуну тишину. И само две недеље пре промене статуса Софије, патријарх је бојажљиво изјавио да је тужан због предстојећег догађаја. Још је недељу дана касније рекао да је Софија место сусрета и солидарности између хришћанства и ислама. Више него чудан став патријарха, коме се одузима главна светиња његове Цркве.

А ствар није чак ни у томе да се патријарх Вартоломеј плашио за свој живот, па је због тога ћутао. Не, сада цариградском патријарху то не прети, све је једноставније. Плашио се да ће бити депортован из Турске и да ће, заједно са Софијом, изгубити оно мало што је имао - своју резиденцију у Фанару и „право“ да се зове „цариградски патријарх“. Испоставило се да му је ово симболично „право“ било важније од Свете Софије.

С тим у вези, да ли вреди да се чудиш фактички нестанку Православља у Турској? Например, почетком ХХ века. православно становништво земље износило је 45% (то јест, готово половина свих становника), а 38% становништва били су православни Грци. 1923. године, према условима грчко-турске размене, православни Грци су морали да напусте Турску, а Турци-муслимани - Грчку. Сада се број православних хришћана у Турској смањио на 0,008% од укупног становништва ове земље и тренутно броји око 5800 људи. Неко може да замери да се, број православних хришћана у Турској смањио не кривицом цариградских патријараха, већ из политичких разлога.

И објективно је тако. Али не заборавите да је напоредо са Грцима у Турској пре 100 година још увек било 7% православног становништва других националности. Ако пројектујете на тренутну ситуацију, онда је ово око 6 милиона људи, а не садашњих 6 хиљада. Где су нестали? Одговор је једноставан - постали су муслимани или атеисти

Већина православних епархија Цариградске патријаршије постоји само номинално - без цркава и парохијана. Зашто се Јеванђеље не проповеда међу муслиманима? Из страха од смрти? Мало је вероватно да ће данас Христови проповедници у Турској бити убијени. У најгорем случају, им прети затвор. А нека и смрт,  не би ли „наследник апостола Андреја Првозваног“ (патријарх Вартоломеј често говори о повезаности Фанара и овог Христовог ученика), упркос претњама, муслиманима говорио о Васкрсењу Спаситеља? Јер ако би апостоли деловали исто тако, као сада у Турској патријарх Вартоломеј, онда би о Благој Вести до дан данас нико не би чуо. 

Јер ако би апостоли деловали исто тако, као сада у Турској патријарх Вартоломеј, онда би о Благој Вести нико не би чуо ни до дан данас. 

Треба признати  да Фанар уопште не спроводи образовни и еванђеоски рад међу муслиманима. Штавише, „наследник светих апостола“, „челни бранилац православља“ ... прекида читање молитве током освећења вода за Богојављење (по Јулијанском календару) у Бурси, због читања намаза у турској џамији. О каквој „заштити“ Православља у овом случају можемо говорити? Ни о било којој.

Заштита од греха

Да видимо,  да ли се патријарх Вартоломеј може назвати браниоцем православља пред лицем секуларног света и растућим грехом.

Сетимо се Патријарховог поздрава новоизабраном председнику САД Џо Бајдену. У честитки шеф ПФанара пише:Пошто знате шта се осећамо према вама током свих ових година нашег пријатељства, можете да замислите размере наше радости и поноса у вези са вашим победоносним избором на дужност 46.  председника Сједињених Америчких Држава “. Према речима патријарха Вартоломеја, Бајденов избор поздрављају „грађани читавог слободног света“, којима даје „сигурност за бољи свет, у коме ће превладати вечне вредности и идеали цивилизованог човечанства“.

Који су то „идеали“ и „вредности“ - могли смо да видимо већ у првим данима Бајденове владавине. На пример, амерички Сенат је први пут у историји одобрио на месту министра отвореног хомосексуалца,  сам Бајден је одлучио да постави трансродну особу на место помоћника министра здравља, дозволио је трансродним особама да служе војску, именовао је присталицу ЛГБТ као шефа његове администрације, изјавио да ће САД промовисати ЛГБТ права широм света ... Можда је Бајден некада био потпуно другачији, и за патријарха Вартоломеја такви поступци председника били су непријатно изненађење? Нимало. Много година Бајден  је доследно промовисао абортусе и ЛГБТ. Чак се и „венчавао“ хомосексуалце у својој кући. О којим „вечним вредностима и идеалима цивилизованог човечанства“ патријарх говори?

Толико јасан антихришћански став Бајдена није оставио равнодушним чак  ни католичке јерархе и протестанте. На пример,архиепископ РПЦ  Джозеф Ф. Науманн у Канзас Ситију, сматра да католичко свештенство „треба да наставља разговарати са председником Бајденом о томе шта је абортус. Побачај није заштита здравља. Ово је намерно убиство детета. Учествовање у абортусу или пропагандирање абортуса  - то је озбиљно зло “.

У исто време, руководилац баптистичке богословије у Луисвиллеу, држава Кентуки, Алберт Молер сматра да у САД се сада спроводи постоји „процес нормализације“ ЛГБТ, а Бајден предводи „трансродну револуцију“ која је „у директном сукобу са верском слободом “и„ слободом савести» религиозних Американаца.

Изјаве којима се критикује Бајденов став по питањима ЛГБТ и абортуса требало би да се да чује, пре свега, од  „браниоца Православља“. Али од патријарха Вартоломеја не чујемо ни речи критике. А ћутање, као што знамо,  - знак је сагласности.

Сложите ли  се да су ово - смеле изјаве у којима се критикује Бајденов став о ЛГБТ и питањима абортуса. Изјаве које су пре свега требале да звуче од „браниоца православља“. Али од патријарха Вартоломеја не чујемо ни речи критике. А ћутање је, као што знамо, знак сагласности.

***

Зато, анализирајући активности патријарха Вартоломеја као поглавара Фанара, можемо констатовати да га је немогуће назвати „браниоцем Православља“. Бранилац православља може бити особа која тражи истину Божију, а не личну корист, брине о проповеди Јеванђеља, а не о утврђивању сопствених амбиција, и боји се Бога, а не људи.

Стога смо присиљени да констатујемо да је архиепископ Елпидофор у оцени патријарха Вартоломеја трагично погрешио.

Ако сте приметили грешку, означите дотичан текст и притисните Ctrl+Enter да обавестите редакцију.

Испитивање

Требају ли свештеници да позивају паству да се вакцинише против COVID-19?
да, архијереји и свештеници се брину о здрављу људи
14%
не, то је чисто медицинско питање, Црква нема везе с тим
86%
мени је свеједно
0%
Укупно је гласало: 14

Архива

Система Orphus