Despre agitația în jurul vaccinurilor și a vaccinării

Subiectul vaccinării va provoca o altă scindare în Biserică? Imagine: UJO

Refuzul vaccinării este un păcat? Vaccinul poate conține cip sau substanțe abortive? Trebuie pedepsiți preoții care critică vaccinarea? Să analizăm aceste întrebări.

Vaccinarea împotriva COVID-19 a trecut demult din planul medical în cel politic și acum amenință să pătrundă în sfera religioasă. Vom auzi în curând anateme asupra celor nevaccinați de la cei vaccinați și invers? Este Biserica expusă amenințării cu dezbinarea din această cauză și ce poziție adoptă Biserica Ortodoxă Ucraineană în această privință? Să încercăm să răspundem aceste întrebări.

Tipurile de vaccinuri

Principiul de acțiune al tuturor vaccinurilor este același: în corpul uman este injectat ceva la nivel celular pentru a declanșa un răspuns imun fără a provoca boala. Dar în funcție de ceea ce poate reprezenta acest "ceva", vaccinurile pot fi clasice, cu vector viral și vaccinuri cu ARN-m.

Vaccinurile clasice sunt se clasifică și ele în mai multe tipuri, dar nu ne vom aprofunda în acest subiect – vom analiza principiul lor de acțiune. Răspunsul imun al organismului la acțiunea acestor vaccinuri este cauzat de virusul patogen care se conține în acestea, inactivat sau slăbit prin diferite tehnologii. Un astfel de vaccin este, de exemplu, cel mai răspândit în Ucraina –vaccinul chinezesc "CoronaVac", și totodată vaccinurile rusești "EpiVacCorona" și "CoviVac". Tehnologia tradițională pentru producerea vaccinurilor există de aproximativ 200 de ani, a fost suficient de studiată, dar în același timp, eficacitatea sa împotriva coronavirusului este cea mai scăzută. Conform unor rapoarte, eficiența CoronaVac este de doar 50%.

Vaccinul vectorial este creat pe baza unui virus străin care nu reprezintă niciun pericol pentru oameni (acesta este "vectorul"), și în care este introdusă gena unui virus patogen, care provoacă răspunsul imun dorit. Printre acestea se numără vaccinul britano-suedez "AstraZeneca, vaccinul american "Johnson & Johnson", vaccinul rusesc "Sputnik V" și altele. Eficacitatea acestor vaccinuri este de 80-90% sau mai mult.

Vaccinurile cu ARN-m. Este o tehnologie complet nouă de vaccinare, care până la actuala pandemie de coronavirus a trecut doar stadiile clinice. Până la apariția COVID-19, niciunul dintre vaccinurile create prin această tehnologie nu fusese aprobat pentru utilizare la oameni. Odată cu apariția coronavirusului, s-a decis ignorarea lipsei unui număr suficient de date obiective și producerea unor astfel de vaccinuri în cantități considerabile cât mai curând posibil.

Vaccinurile ARN-m nu conțin virusul ca atare (slăbit sau inactivat) și nici măcar o părticică din virusul încorporată într-un alt virus, ci doar niște "instrucțiuni" sub forma unei molecule de ARN mesager, care conține informații despre proteina virusului SARS-CoV-2. Când intră în celula umană, această instrucțiune o face să sintetizeze proteina la care corpul nostru dă răspunsul imun necesar. Vaccinurile cu ARN-m sunt vaccinul americano-german Pfizer/BioNTech și vaccinul american Moderna. Eficiența lor declarată este de 95%.

Acest tip de vaccin este cel mai controversat, deoarece există o frică fondată: conține această moleculă de ARNm, pe lângă instrucțiunile pentru producerea de proteine ​​S, și alte instrucțiuni despre care nici noi, nici poate, chiar producătorii înșiși nu știu? Cum va funcționa această instrucțiune introdusă în corpul uman peste câțiva ani sau decenii? Și ce sisteme ale corpului poate afecta, în afară de sistemul imun? Din nou, răspunsul la această întrebare nu a fost încă primit nu numai în ceea ce privește vaccinurile împotriva coronavirusului, dar și în legătură cu vaccinurile ARN-m în general.

Cum va funcționa această instrucțiune introdusă în corpul uman peste câțiva ani sau decenii? Și ce sisteme ale corpului poate afecta, în afară de sistemul imun?

Pretențiile față de vaccinuri

Argumentele celor care se opun vaccinării împotriva COVID-19 pot fi împărțite convențional în mai multe grupuri.

1. Ciparea. Unii cred că sub masca vaccinării, în corpul uman se introduce un fel de dispozitiv electronic minuscul care îndeplinește o funcție de control (un cip). Acești oameni cred că cipul introdus sub masca unui vaccin este sigiliul anticristului despre care se vorbește în Sfânta Scriptură.

Aceste argumente nu au niciun temei, cu excepția imaginației celor care transmit aceste argumente societății. Chiar și oameni foarte renumiți și respectați cedează tentației de a câștiga popularitate în rândul amatorilor a diverse teorii ale conspirației. De exemplu, regizorul rus Nikita Mihalkov, care a spua foarte convingător că în timpul vaccinării se injectează un cip, el însuși s-a vaccinat la scurt timp destul și a anunțat acest lucru în public.

În prezent, "ascunderea" unui cip într-un vaccin este extrem de problematică din punct de vedere tehnic, la fel cum este problematică organizarea unui sistemic unificat de conducere cu "cipuri" în vaccinurile a diferiți producători.

2. Modificarea codului genetic. Se crede că vaccinurile pentru coronavirus sunt apte să modifice codul genetic al omului și să afecteze anumite funcții ale organismului. Aceste afirmații se referă în principal la vaccinurile ARN-m care conțin anumite instrucțiuni pe care organismul uman trebuie să le urmeze. Și deși producătorii de vaccinuri afirmă că molecula de ARN-m nu se poate "îcorpora" în moleculele noastre de ADN și ARN și să schimbe codul nostru genetic, unii oameni de știință se exprimă cu mai multă precauție. Ei spun că posibilitatea încorporării unei molecule de ARN-m în ADN-ul și ARN-ul uman nu a fost dovedită. Cu alte cuvinte, știința are încă prea puține date pentru a confirma fără echivoc o părere sau alta.

Cel mai adesea, adversarii vaccinurilor susțin că acestea afectează negativ funcția de reproducere și că vaccinarea este o conspirație pentru reducerea populației lumii. Acest lucru va putea fi demonstrat sau infirmat doar peste câteva decenii. Din nou, astfel de griji pot avea sens numai în ceea ce privește vaccinurile cu ARN-m. A da vina pe alte tipuri de vaccinuri pentru interferența cu ADN-ul și ARN-ul uman este ca și cum ai pretinde că anumite alimente ne pot influența codul genetic.

3. Efectele adverse. Nu este vorba despre faptul că cineva poate avea o febră ușoară și de scurtă durată sau o mâncărime la locul vaccinării, ci despre probabilitatea unor consecințe grave. De exemplu, unele resurse mass media, citând un studiu al Centrului American Național pentru Informații despre Biotehnologii, susțin că peste 80% (!!!) dintre femeile însărcinate din Statele Unite care au fost vaccinate împotriva COVID-19 în fazele incipiente, au suferit perderea fătului sau avorturi spontane. Iar unele țări europene, inclusiv Germania, Franța, Suedia, Italia, Spania și altele, au încetat să mai utilizeze vaccinul AstraZeneca din cauza cazurilor frecvente de tromboză, care au dus la deces.

4. Eficiența redusă. Studiile clinice au arătat că o serie de vaccinuri au o eficacitate foarte scăzută. În principal, vaccinurile chinezești produse de Sinovac Biotech Ltd. – la nivelul a 50,4%, sau Sinopharm – de aproximativ 72-79%. Dar și vaccinurile europene se dovedesc a fi ineficiente, de exemplu, vaccinul firmei germane Curevac are o eficiență de doar 47%.

Dar eficiența redusă a unor anumite vaccinuri reprezintă încă jumătate din probleme, deoarece "Pfizer/BioNTech" sau "Sputnik V" menționate mai sus au o eficiență mai mare de 90% și în raport cu cazurile severe de evoluție a coronavirusului – 100%. Problema este că COVID-19 mutează constant, iar vaccinurile sunt în general neputincioase împotriva anumitor mutații.

Încă pe 5 iulie 2021, conducătorul OMS Tedros Adhanom Ghebreyesus a anunțat că așa-numita "tulpină indiană" sau "tulpina delta" se răspândește prin lumii, indiferent de vaccinuri. "Se răspândește atât în țări cu rate de imunizare scăzute, cât și cu rate ridicate. Acest lucru necesită o monitorizare atentă a situației și ajustarea strategiei de gestionare a acesteia. Marșul triumfător al tulpinei indiene arată că producătorii de vaccinuri nu au încă un răspuns la o astfel de provocare ca apariția unor mutații noi", a spus Gebreyesus.

Apare o întrebare firească: de ce trebuie să te vaccinezi și să te expui riscului efectelor secundare dacă mâine vaccinul tău va fi absolut inutil împotriva unei noi tulpini de coronavirus?

Apare o întrebare firească: de ce trebuie să te vaccinezi și să te expui riscului efectelor secundare dacă mâine vaccinul tău va fi absolut inutil împotriva unei noi tulpini de coronavirus?

Încă nu se poate afirma că rata incidenței pe țări corelează direct cu nivelul de vaccinare a populației. De exemplu în Ucraina, unde vaccinarea se desfășoară foarte încet și este însoțită de o serie de scandaluri asociate cu termenele expirate și lipsa vaccinurilor, doar 610 cazuri noi de infecție și 33 de decese pe zi au fost raportate pe 6 iulie 2021, în pofida faptului că potrivit statisticilor oficiale, numărul ucrainenilor este de aproximativ 40 de milioane de oameni. În același timp, în Rusia, unde vaccinarea se desfășoară într-un ritm accelerat și aproape 18% din populație a fost deja vaccinată, în aceeași zi au fost înregistrate 23 378 de cazuri noi de coronavirus și 737 de decese.

5. Principala pretenție se referă la sfera religioasă sau morală și etică. Pentru credincioși contează nu numai și nu atât pretențiile de mai sus referitoare la vaccinuri, pentru ei este important cât de impecabile sunt ele din punct de vedere moral și etic. Anterior, această problemă nu a fost ridicată la acest nivel, dar odată cu apariția COVID-19 au început să se contureze aspecte destul de neestetice ale industriei vaccinurilor. S-a dovedit că multe dintre ele (nu numai împotriva coronavirusului, dar și a altor boli) se bazează pe biomateriale obținute de la avorturi. S-a aflat că multe laboratoare din întreaga lume folosesc de zeci de ani pentru a crea vaccinuri linii celulare obținute de la copiii avortați.

De exemplu, în procesul creării vaccinului Sputnik V a fost utilizată una dintre cele mai faimoase linii celulare din lume HEK 293 (Human Embryonic Kidney), creată în 1973 din celulele rinichilor embrionari ai copiilor avortați. Linia WI-38 a fost obținută în 1964 din celulele diploide ale țesutului pulmonar al unei fetițe avortate șla termenul de 12 săptămâni în Suedia. Linia MRC-5 a fost obținută în 1966 din celulele pulmonare ale unui băiat de 14 săptămâni. Aceste trei linii stau la baza creării a foarte multe vaccinuri, dacă nu chiar a celor mai multe din lume, în special pentru rubeolă, hepatita A, varicelă, rabie și altele. Majoritatea vaccinurilor occidentale pentru coronavirus, inclusiv Pfizer, Moderna, Johnson & Johnson, AstraZeneca și altele, se bazează, de asemenea, pe aceste linii. Desigur, vaccinurile nu conțin celule avortate, nici măcar urmele lor, iar avorturile în sine nu au fost efectuate în scopul eșantionării biomaterialului, dar adevărul rămâne obiectiv: la baza multor vaccinuri stă păcatul avortului.

Potrivit declarațiilor producătorilor de vaccinuri rusești "CoviVac" și "EpiVacCorona", liniile celulare provenite din materiale avortate nu au fost utilizate pentru crearea lor.

Poziția Bisericii și a altor organizații religioase

Astăzi putem spune că niciuna dintre principalele confesiuni religioase din lume nu are o poziție univocă și unică față de vaccinarea împotriva coronavirusului. În fiecare confesiune există persoane cu viziuni radicale care consideră că vaccinurile sunt modalitate de a cipa sau de a reduce fertilitatea. Există lideri religioși care fac apel la o distincție între vaccinuri, aprobându-le pe unele și interzicându-le pe altele. De exemplu, în unele țări musulmane vaccinurile sunt împărțite în halal (permise) și haram (interzise). Acestea din urmă le includ nu numai pe cele create cu ajutorul liniilor celulare avortate, ci și pe cele în crearea cărora s-a folosit gelatina de porc. În iudaism există grupuri care disting vaccinurile kosher și non-kosher. În creștinism există și o clasificare a vaccinurilor în "absolut etice" și "defectuoase din punct de vedere moral", în funcție de utilizarea sau neutilizarea celulelor de avortoni.

În fiecare confesiune există lideri care nu acordă deloc atenție aspectului kosher/ non-kosher și fac apel la vaccinare cu orice vaccin disponibil. Argumentele acestor oameni sunt simple și clare – potențialul vaccinurilor de a salva vieți umane este mai presus de orice motivare cu privire la admisibilitatea sau inadmisibilitatea acestora. Mulți cred că în situația în care mii de oameni mor în fiecare zi din cauza COVID-19, nu există loc pentru discuții despre păcatul avortului, care a fost comis cu o jumătate de secol în urmă.

Interesantă în această privință este poziția Vaticanului, care a fost formulată de Congregația Credinței și aprobată de Papa Francisc în decembrie 2020: "Dacă nu există acces alternativ la vaccinuri "impecabile sub aspect etic", este acceptabil din punct de vedere moral să se utilizeze vaccinuri împotriva COVID-19 care au fost elaborate și produse cu ajutorul celulelor unui făt avortat". Adică păcatul încetează să mai fie un păcat dacă nu există vreo alternativă. O abordare foarte "catolică".

În Ortodoxie de asemenea nu există un punct de vedere unic asupra vaccinării. Nu vom lua în considerare declarațiile unor personalități atât de controversate precum fostul stareț-schimonah al mănăstirii de maici din Uralul de Mijloc Serghei Romanov. Printre adversarii vaccinării sunt personalități foarte autoritare, care motivează poziția lor prin argumente serioase.

De exemplu, un ierarh cu o autoritate deosebită din Biserica Ciprului, Mitropolitul Neofit de Morfu consideră că vaccinarea este unul dintre elementele plantării unei "noi ordini mondiale", ai cărei aderenți "deschid calea pentru o nouă eră a tehnologiilor înalte lipsită de moralitate, fără virtuți, fără Iisus Hristos Dumnezeu și Om". Arhiereul consideră că "vaccinarea este una dintre modalitățile de reducere a populației prin cauzarea morții, a bolilor incurabile și a sterilizării tinerei generații".

Principalul argument al adversarilor poziției Mitropolitului Neofit de Morfu este foarte simplu și logic: în timp ce vătămarea directă a sănătății cauzată de vaccinuri este minimă, iar efectul lor pe termen lung nu a fost studiat, aproximativ 10 mii de oameni mor de COVID- 19 în fiecare zi. Acesta este declinul populației, de care este îngrijorat Mitropolitului Neofit.

Recent, doi ierarhi cu mare autoritate ai Bisericii Ortodoxe Ruse au făcut apel la vaccinare și au făcut-o în termeni foarte stricți. Conducătorul Departamentului pentru Relații Bisericești Externe Mitropolitul Ilarion (Alfeiev) a declarat pe 5 iulie 2021 că cei care refuză să fie vaccinați sunt ucigași potențiali: "Acum mă confrunt constant cu astfel de situații când oamenii vin la preot pentru a se pocăi că nu s-au vaccinat și că au devenit neintenționat cauza morții cuiva. Ei vin și spun: "Cum pot trăi cu asta acum?". Și mi-e cu adevărat greu să le spun cum să trăiască acum cu această povară. Toată viața trebuie să ispășești păcatul săvârșit".

Cât de logice nu ar părea aceste cugetări, nu se poate să nu observăm cel puțin două puncte slabe.

  1. O logică similară se aplică tuturor bolilor infecțioase în general, nu doar coronavirusului. Potrivit OMS, până la 650 de mii de oameni mor în fiecare an din cauza bolilor provocate de gripa obișnuită. Se pare că cel care i-a infectat este un ucigaș? Și oare poate Mitropolitul Ilarion să fie sigur că nu a infectat pe nimeni în viața sa?
  2. Producătorii de vaccinuri nu afirmă că cei care au fost injectați sunt complet feriți de contaminare. Probabil vaccinul poate oferi doar protecție împotriva unei forme severe de boală. Prin urmare, chiar și o persoană vaccinată nu poate fi 100% sigură că nu este o sursă de infecție.

Mitropolitul Tihon (Șevkunov) de Pskov a mers și mai departe. La 2 iulie 2021 el a anunțat că preoții care se opun vaccinării pot fi supuși penitențelor canonice.

"Dacă, Doamne ferește, cineva dintre cei care nu s-a vaccinat pentru că un preot l-a convins să nu facă acest lucru, se îmbolnăvește grav sau moare <...>, dacă se întâmplă așa ceva, atunci acești preoți sau călugări vor purta răspundere canonică pentru acțiunile lor", a declarat Vlădica.

Din nou, totul este logic. Dar ce se va întâmpla dacă un credincios concret, la chemarea lui Vlădica Tihon, va merge și se va vaccina, și ca urmare a complicațiilor va muri sau va deveni cu handicap? Ce responsabilitate, inclusiv canonică, va trebui să poarte Mitropolitul de Pskov?

Desigur, putem spune că miile de vieți sunt mai scumpe decât zecile, dar din punct de vedere teologic, vom recunoaște că acesta este un argument dubios.

Un exemplu ilustrativ în contextul confruntării dintre susținătorii și oponenții vaccinării a avut loc în Mănăstirea Valaam. Starețul mănăstirii, episcopul Pancratie (Jediaev) i-a obligat nu numai pe călugări, dar în general pe toți cei din mănăstire să se vaccineze în mod obligatoriu. În caz contrar, el a amenințat că îi va scoate din mănăstire fără niciun sprijin pe frații și clerul mănăstirii, dar și pe muncitorii și lucrătorii angajați.

O asemenea duritate a starețului este de înțeles din punct de vedere psihologic. Nu demult el a fost foarte grav bolnav de tulpina indiană de coronavirus. Iată cum el și-a descris stare: "Timp de o săptămână am avut temperatură de la 38° la 39°, nu scădea, am avut o durere de cap infernală, anxietate, tensiunea arterială 160, pulsul 120. Nu i-aș dori asta celui mai rău dușman al meu". Pe lângă propria sa trăire, el a văzut suferința cumplită a altor oameni. Prin urmare, nu este de mirare faptul că la întoarcerea sa în mănăstire, a scris: "Toți frații trebuie să se pregătească pentru o vaccinare totală. Prima parte vor fi vaccinați sâmbătă și duminică. În cazul refuzului, cel vinovat va fi scos din mănăstire fără niciun fel de susținere financiară". Apropo, Vlădica Pancratie s-a vaccinat în septembrie 2020 cu vaccinul Sputnik V.

Aici apare o întrebare. Având în vedere că oprintele fusese recent grav bolnav, vaccinarea s-a dovedit a fi inutilă sau dimpotrivă, l-a salvat de la moarte? Orice răspuns la această întrebare va fi pur subiectiv.

Oricum, ordinul episcopului Pancratie contrazice prevederea vaccinării voluntare, care a fost afirmată în mod repetat atât de ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse, cât și de autoritățile laice din Rusia. Starețul mănăstirii Valaam a fost bombardat cu acuzații de despotism și încălcarea drepturilor omului. Acest caz s-a încheiat astfel: în 30 iunie 2021, către întreaga eparhie și mănăstirile stavropegice din Moscova a fost trimisă o scrisoare circulară semnată de primul vicar al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii în mun. Moscova, Mitropolitul Dionisie (Porubai) de Voskresensk, în care pe lângă apelul la vaccinare, se spunea: "Documentele de reglementare privind vaccinarea angajaților organizațiilor religioase, emise la inițiativa conducătorilor lor, au un caracter de recomandare". De asemenea, adjunctul coordonatorului administrativ al Biserici Ortodoxe Ruse, episcopul Savva (Tutunov) de Zelenograd a scris pe canalul său de Telegram: "Cu privire la Valaam. La momentul actual, orice constrângere la vaccinare este exclusă. Înaltpreasfințitul Pancratie încearcă să-i sfătuiască pe frați într-un mod părintesc. Nu poate avea loc nici o "evacuare" din cauza refuzului vaccinării".

În 20 mai 2021, la Moscova a fost organizată masa rotundă "Vaccinarea: probleme etice în lumina doctrinei Ortodoxe", la care au participat episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, clerici, laici, oameni de știință, medici. Principalele aspecte ale documentului final adoptat la masa rotundă au fost următoarele:

  • credința Ortodoxă nu necesită renunțarea la vaccinare;
  • cu pandemia de coronavirus este necesar de luptat inclusiv cu ajutorul vaccinării;
  • omul trebuie să ia personal decizia cu privire la vaccinare;
  • nu trebuie să existe nicio distincție între drepturile celor vaccinați și celor nevaccinați;
  • există efecte adverse ale vaccinării, inclusiv severe, de aceea este necesar să fie asigurată calitatea vaccinurilor și a procesului de vaccinare;
  • părerea despre cipare sau implantarea pecetei lui antihrist cu ajutorul vaccinurilor este falsă, iar diseminarea sa este un păcat;
  • după posibilitate, trebuie să se acorde preferință vaccinurilor create fără linii celulare avortante.

În ceea ce privește ultimul punct, rezoluția Mesei rotunde repetă aproape în întregime formularea Vaticanului. Citat: "În prezent, în cazul lipsei unei alternative disponibile, având în vedere amenințarea sănătății și a vieții umane din cauza infecției cu noul coronavirus COVID-19, creștinul ortodox care utilizează vaccinul împotriva acestei boli, creată sau testată cu folosirea exstraselor din celule umane embrionare, nu este implicat în păcatul avortului, în urma căruia a fost creată această cultură celulară".

Dată fiind absența unui document sinodal al BORu cu privire la problema vaccinării, rezoluția acestei Mese rotunde poate fi considerată, în mod convențional, poziția BORu cu privire la această problemă.

Pericolul dezbinării

Evident, o altă problemă – atitudinea față de vaccinare – s-a fost adăugat pe lista problemelor care dezbină Biserica, alături de recunoașterea Bisericii Ortodoxe a Ucrainei recent formată și pretențiile Fanarului la întâietate în Biserică.

Evident, o altă problemă – atitudinea față de vaccinare – s-a fost adăugat pe lista problemelor care dezbină Biserica, alături de recunoașterea Bisericii Ortodoxe a Ucrainei recent formată și pretențiile Fanarului la întâietate în Biserică.

Mai sus s-a menționat reacția severă a Mitropolitului Neofit de Morfu în legătură cu vaccinarea. Ca răspuns, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe a Greciei a trimis o scrisoare Sinodului Bisericii Ortodoxe a Ciprului cu cererea să fie "limitate" predicile Mitropolitului Neofit împotriva vaccinării. Mai mult, în scrisoarea se spunea direct că predicile Mitropolitului Neofit reprezintă pericolul "distrugerii relației dintre Biserica Ciprului și Biserica Greciei".

În cadrul Bisericii Greciei există, de asemenea, adversari ai vaccinării. Situația din Biserica Ortodoxă Rusă a fost deja descrisă mai sus. Procese similare se întâmplă în multe alte Biserici Autocefale. Susținătorii vaccinării citează statistici îngrozitoare privind morbiditatea și mortalitatea și îi amenință pe adversarii vaccinării cu penitențe canonice. Oponenții vaccinurilor pun întrebări rezonabile cu privire la eficacitatea vaccinului, efectele secundare, precum și aspectele morale și etice ale vaccinurilor derivate din avort. Există un grup de susținători ai teoriei cipurilor și a pecetei lui antihrist, care îi privesc pe toți cei vaccinați ca pe niște apostați.

Va ajunge confruntarea acestor grupuri la punctul de a rupe comuniunea bisericească? Astăzi această variantă este puțin probabilă, dar problema este alta. Există previziuni de rău augur atât de la virusologi, cât și de la puterinicii acestei lumi. De exemplu Bill Gates, care este numit de mulți "autorul" pandemiei de coronavirus, în ianuarie 2021 într-un interviu acordat Süddeutsche Zeitung a anunțat următoarea pandemie, care ar putea fi "de zece ori mai rea" decât cea provocată de COVID-19. El numește și timpul aproximativ al următorului virus mortal: doi-trei ani.

Desigur, vom spune "Doamne ferește" și vom face semnul sfintei cruci. Dar dacă acest lucru se va întâmpla cu adevărat, ne putem imagina cât de mult se va exacerba confruntarea dintre susținătorii și oponenții vaccinărilor și a altor măsuri anti-epidemiologice în mediul bisericesc. Și atunci Biserica se va ciocni de pericolul unei dezbinări adevărate.

Poziția Bisericii Ortodoxe Ucrainene

Pe fundalul modului în care liderii Uniaților sau ai BOaU se vaccinează în eter direct, poziția Bisericii Ortodoxe Ucrainene la prima vedere pare destul de amorfă. Fără declarații oficiale, mese rotunde, apeluri sau refuzuri de vaccinare. Nu împărțim oamenii în vaccinați și nevaccinați, nu condamnăm susținătorii sau adversarii vaccinării, nu organizăm discuții publice care ne pot înstrăina și mai mult unul de celălalt.

În situația creată, această poziție ne pare a fi singura corectă. Căci tot ceea ce ține de coronavirus trezește mai multe întrebări decât răspunsuri:

  • De ce vaccinarea nu se corelează cu morbiditatea?
  • De ce se îmbolnăvesc persoanele vaccinate, și chiar grav?
  • De ce unii oameni denotă o evoluție ușoară a bolii, în timp ce alții au un curs sever indiferent de vârstă și de bolile cronice concomitente?
  • De ce unii dezvoltă imunitate în timp ce alții – nu?
  • Care pot fi consecințele pe termen lung ale vaccinurilor?
  • Nu este sistemul imun uman subminat de vaccinuri?

Atât timp cât toate aceste întrebări (și multe alte) nu au un răspuns clar, Biserica nu poate adopta o poziție sau alta. În general, vaccinarea este o problemă medicală, nu ecleziastică, cu excepția, probabil, a argumentului privind utilizarea celulelor avortate pentru crearea vaccinurilor.

Dar Biserica Ortodoxă Ucraineană trebuie totuși să își concretizeze poziția față de vaccinare și aspectele sale juridice. Pare rațional ca această poziție să includă două puncte de bază: caracterul voluntar al vaccinării și egalitatea drepturilor, indiferent de vaccinare.

Și cel mai important este să ținem minte că indiferent valoarea vieții unei persoane pe pământ, soarta sa în eternitate este incomparabil mai importantă. Dumnezeu a spus: "Nu vă temeţi de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot să-l ucidă; temeţi-vă mai curând de acela care poate şi sufletul şi trupul să le piardă în gheena" (Matei 10:28). Dumnezeu ne cere să ne iubim aproapele, și dacă vom urî oamenii din cauza atitudinii diferite față de vaccinare, ce răspuns îi vom da lui Dumnezeu?

Dacă observați o eroare, evidențiați textul dorit și apăsați pe Ctrl + Enter pentru a informa moderatorul despre acest lucru.

Sondaj

Trebuie ierarhia să îndemne turma sa la vaccinare împotriva COVID-19?
da, arhiereii și preoții sunt îngrijorați de sănătatea oamenilor
14%
nu, este un subiect pur medical, Biserica nu are nicio tangență cu el
86%
nu-mi pasă
0%
Total voturi: 37

Arhiva

Система Orphus