Οι χειροτονίες του Φιλάρετου: τα μπούμερανγκ πάντα επιστρέφουν!

Το Φανάρι, αναγνωρίζοντας τον Φιλάρετο, προκάλεσε χάος στην Εκκλησία. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Ο Φιλάρετος «χειροτόνησε» νέους «ιεράρχες», ανάμεσά τους και τον απαγορευμένο για κληρικό της Εκκλησίας της Ελλάδος. Θα θεωρείται επίσκοπος στο Φανάρι και στην Ελλάδα;

Στις 13 Δεκεμβρίου 2021 η UOC-KP πραγματοποίησε τη «Σύνοδο των Επισκόπων» στην οποία αποφάσισε να «χειροτονήσει» δύο «επισκόπους» και επίσης δέχθηκε τον Έλληνα σχισματικό μητροπολίτη στη δικαιοδοσία του. Η ενίσχυση της δομής του Φιλάρετου την παραμονή της επετείου της «Ενωτικής Συνόδου» της OCU έμοιαζε με κοροϊδία για το Φανάρι, τον Ντουμένκο και τις Εκκλησίες που τον αναγνώρισαν. Αλλά μια μέρα αργότερα, αποδείχθηκε ότι η κατάσταση γι' αυτούς ήταν πολύ χειρότερη - ο Φιλάρετος και οι σύντροφοί του «χειροτονήσαν» ως «επίσκοπο» έναν κληρικό της Εκκλησίας της Ελλάδος που του είχαν απαγορεύσει να λειτουργεί (τον ίδιο που ανακηρύχθηκε μητροπολίτης στην UOC-KP). Και τώρα, σύμφωνα με τη λογική του Φαναρίου και των δορυφόρων του, είναι υποχρεωμένοι να αναγνωρίσουν αυτή την «χειροτονεία» ως κανονική. Άλλωστε ο Φιλάρετος, σύμφωνα με τη θέση τους, είναι νόμιμος επίσκοπος. Ούτε το Φανάρι, ούτε η OCU, ούτε η Ελλάδα δεν ξέρουν τι να κάνουν με όλα αυτά, και όμως η απόφαση βρίσκεται στην επιφάνεια.

https://www.cerkva.info/wp-content/uploads/2021/12/DSC_2776.jpg
Σύνοδος των «Επισκόπων» της UOC-KP 13/12/2021Φωτογραφία: υπηρεσία τύπου του «Πατριαρχείου Κιέβου»

Μπούμερανγκ στον Φιλάρετο Ντενισένκο

Το 1992 ο Φιλάρετος Ντενισένκο, τότε ακόμη νόμιμος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας, στη Σύνοδο των Επισκόπων στη Μόσχα, ενώπιον του σταυρού και του Ευαγγελίου ορκίστηκε ότι, όταν επιστρέψει στο Κίεβο, θα αφήσει τη θέση του προκαθήμενου της UOC και θα συγκαλέσει τη Σύνοδο των Επισκόπων, η οποία θα εκλέξει νέο προκαθήμενο. Αθέτησε τον όρκο του και χωρίς καν να αρνηθεί το γεγονός της ορκωμοσίας του. Είπε ότι ήταν άσχετο και το διατύπωσε για διπλωματικούς σκοπούς.

Την ίδια χρονιά, το 1992, ο Φιλάρετος Ντενισένκο πήγε σε σχίσμα, έπαψε να ανήκει στην Εκκλησία του Χριστού, οι δραστηριότητές του δεν είχαν πλέον στόχο να φέρουν τους ανθρώπους στον Θεό. Ωστόσο, με τη βοήθεια των κοσμικών αρχών της Ουκρανίας, δημιούργησε ένα αρκετά επιτυχημένο έργο - την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου (UOC-KP). Επιπλέον, το δημιούργησε πρακτικά από το μηδέν, γιατί μετά από αυτόν εγκατέλειψαν την Εκκλησία μόνο δύο επίσκοποι, ένας άρχοντας και ένας εφημέριος. Ούτε ένα μοναστήρι, ούτε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα δεν τον ακολούθησε. Ο αριθμός των ιερέων που εγκατέλειψαν την Εκκλησία μετά τον Φιλάρετο ήταν ελάχιστος, όπως και ο αριθμός των ενοριών. Μέχρι τη στιγμή της ενοποίησης της UOC-KP με την Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία (UAOC) το 2018 και τη δημιουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU), η οργάνωση του Φιλαρέτου Ντενισένκο αριθμούσε περισσότερους από 30 «επισκόπους» και περίπου 4.500 ενορίες. Αυτό το αποτέλεσμα τιμά τον Φιλάρετο ως πολιτικό και διοργανωτή, αλλά για την Εκκλησία του Χριστού αυτό είναι ένα αρνητικό αποτέλεσμα. Άλλωστε όσοι ακολούθησαν το σχισματικό κατέληξαν έξω από τη σωτήρια κιβωτό της Εκκλησίας.

Ο Φιλάρετος εκπαίδευσε σχεδόν όλους τους «επισκόπους» της UOC-KP, τους προίκισε με την κατάλληλη θέση και υλικά μέσα. Ωστόσο, δεν μπορούσε να τους διδάξει το πιο σημαντικό πράγμα - να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

Ο Φιλάρετος εκπαίδευσε σχεδόν όλους τους «επισκόπους» της UOC-KP, τους προίκισε με την κατάλληλη θέση και υλικά μέσα. Σε γενικές γραμμές, του χρωστάνε τα πάντα. Ωστόσο, δεν μπορούσε να τους διδάξει το πιο σημαντικό πράγμα - να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Για να το διδάξει κανείς πρέπει πρώτα απ' όλα να ζήσει σύμφωνα με αυτές τις εντολές, γιατί κάθε διδασκαλία είναι αποτελεσματική μόνο όταν ο μαθητής δει το κατάλληλο παράδειγμα στον δάσκαλό του. Ο Φιλάρετος Ντενισένκο έδωσε ένα πολύ εντυπωσιακό παράδειγμα για τους «επισκόπους» του. Η εκλογή του Σεργκέι (Επιφάνιος) Ντουμένκο ως επικεφαλής της OCU στη λεγόμενη «Ενωτική Σύνοδο» στις 15 Δεκεμβρίου 2018 του έδωσε μια εξαιρετική ευκαιρία να δείξει τι του δίδαξε ο δάσκαλός του. Κι αυτός έδειξε ...

Λίγους μήνες μετά τη «Σύνοδο» ο Φιλάρετος κατηγόρησε τον Σεργκέι Ντουμένκο για προδοσία και αθέτηση της υπόσχεσής του. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο επικεφαλής της OCU και πρώην πρόεδρος της Ουκρανίας Π. Ποροσένκο εξαπάτησε τον «πατριάρχη» και τον απομάκρυνε από την πραγματική ηγεσία στη νέα οργάνωση. Ο Φιλάρετος χτύπησε δυνατά την πόρτα, έφυγε από την OCU και ανακοίνωσε την εκ νέου δημιουργία του έργου UOC-KP. Ήταν πολύ προσβεβλημένος από τον Σεργκέι Ντουμένκο, αλλά θα μπορούσε αυτό το μπούμερανγκ της προδοσίας να μην επιστρέψει σε αυτόν που το εκτόξευσε; Τα λόγια της Αγίας Γραφής «ὅ, τι ἄν σπείρῃ ὁ ἄνθρωπος, τοῦτο καὶ θέλει θερίσει...» (Γαλ. 6:7) δεν έχουν διαψευσθεί ακόμη από κανέναν.

Μπούμερανγκ για τον Σεργκέι Ντουμένκο

Μετά τη δημιουργία του έργου OCU, ο Φιλάρετος Ντενισένκο νόμιζε ότι θα ήταν στην πραγματικότητα επικεφαλής αυτής της δομής, καθώς προηγουμένως ήταν επικεφαλής της UOC-KP, με τη μόνη διαφορά ότι το επίθετο «τιμητικό» θα προστεθεί στον προηγούμενο τίτλο του «πατριάρχη». Ο Ντουμένκο θα είναι μαζί του κάτι σαν τον Υπουργό Εξωτερικών, κατά τα λόγια του Ντράμπινκο - «Βασίλισσα της Αγγλίας». Ωστόσο, ο Σεργκέι Ντουμένκο αποδείχθηκε άξιος μαθητής του δασκάλου του και στην πραγματικότητα απομάκρυνε τον τελευταίο από την εξουσία, ξεκινώντας έτσι το δικό του μπούμερανγκ, το οποίο σήμερα άρχισε να επιστρέφει σε αυτόν. Πιθανώς, ο Σεργκέι Ντουμένκο υπέθεσε ότι ο 90χρονος παππούς θα ανεχόταν τη θέση του ως επίτιμου συνταξιούχου και δεν θα θόλωνε τα νερά, αλλά έκανε λάθος. Ο Φιλάρετος πάλι «χειροτόνησε» τον εαυτό του «επίσκοπο» και έφερε υπό τον έλεγχό του πολλές ενορίες της UOC-KP στο εξωτερικό. Ωστόσο, η πιο σημαντική νίκη του «επίτιμου πατριάρχη» είναι μια ιδεολογική νίκη. Ο Φιλάρετος είπε ότι η OCU δεν είναι καθόλου αυτοκέφαλη ή εθνική εκκλησία. Και πράγματι έτσι είναι. Σύμφωνα με τον Τόμο που έλαβε η OCU, αυτή η οργάνωση είναι υποταγμένη στο Φανάρι σε βασικές πτυχές: το δικαίωμα στο δικαστήριο, η αποδοχή μύρου, η προσφυγή στο Φανάρι για τα πιο σημαντικά θέματα κ.λπ.

Και ο επικεφαλής της OCU απλά δεν ξέρει τι να κάνει με τον πρώην δάσκαλό του. Όταν ο Φιλάρετος ανακοίνωσε την παραίτησή του από την OCU, δηλ. μάλιστα μπήκε σε σχίσμα με τους σχισματικούς, δεν στερήθηκε την αξιοπρέπειά του, δεν αναθεματίστηκε, ούτε καν του απαγόρευσαν να λειτουργεί. Απομακρύνθηκε μόνο από τη διοίκηση της επισκοπής Κιέβου της OCU. «Να δηλώσει κανείς ότι ο Επίτιμος Πατριάρχης Φιλάρετος παραμένει στην επισκοπή της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, αλλά έχει χάσει τα κανονικά του δικαιώματα και καθήκοντα σχετικά με τη διοίκηση της επισκοπής» (από την Εφημερίδα συνεδρίασης της «Ιεράς Συνόδου» της OCU της 24ης Ιουνίου, 2019). Δηλαδή, η OCU θεωρεί τον Φιλάρετο κανονικό επίσκοπο, πράγμα που σημαίνει ότι όλες οι «ιερές τελετές» του από την άποψη της OCU είναι έγκυρες.

Η OCU θεωρεί τον Φιλάρετο κανονικό επίσκοπο που σημαίνει ότι όλες οι «ιερές τελετές» του από την άποψη της OCU είναι έγκυρες.

Έτσι, στις 13 Δεκεμβρίου 2021, σε συνεδρίαση της «Συνόδου των Επισκόπων» της UOC-KP, λήφθηκε απόφαση να «χειροτονηθούν» δύο «επίσκοποι» για εξωτερικές ενορίες, στην πραγματικότητα ήταν περίπου τρεις «επίσκοποι»  (περισσότερα για αυτό αργότερα).

«Ο Γραμματέας του Βικαριάτου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου στις Η.Π.Α και τον Καναδά, ο Ιερομόναχος Λούκα (Ζγκόμπα), να εκλεγεί ως Επίσκοπος Φιλαδέλφειας, βικάριος της Μητρόπολης Κιέβου. <...> Κατόπιν αιτήματος του Αρχιεπισκόπου Φαλεστίου και Ανατολικής Μολδαβίας Φιλάρετου, να εκλεγεί ο Αρχιμανδρίτης Αβίβ (Πάνκου) ως Επίσκοπος του Ρισκάνι, βικάριος της Επισκοπής της Ανατολικής Μολδαβίας» (Ψήφισμα Συνόδου των Επισκόπων της UOC-KP με ημερομηνία Δεκεμβρίου 13, 2021).

Στις 14 Δεκεμβρίου, στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ, τον Λούκα Ζγκόμπα «χειροτόνησαν» ως «επίσκοπο».

https://www.cerkva.info/wp-content/uploads/2021/12/DSC_2898.jpg
«Χειροτονία» του Λούκα Ζγκόμπα στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ στο Κίεβο. Φωτογραφία: υπηρεσία τύπου της UOC-KP

Τον Οκτώβριο του 2021, όταν ο Φιλάρετος, εν όψει της επικείμενης «χειροτονίας», κάλεσε τον Μπογκντάν Ζγκόμπα σε «μοναχισμό», και ο Σεργκέι Ντουμένκο του απάντησε με το διάταγμά του της 30/10/2021, με το οποίο κορόιδευε τον εαυτό του. Ανέφερε ότι «ο Επίτιμος Πατριάρχης Φιλάρετος παραμένει στην επισκοπή της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, αλλά έχει χάσει τα κανονικά του δικαιώματα και ευθύνες που σχετίζονται με τη διοίκηση της επισκοπής». Δηλαδή ο Σ. Ντουμένκο επιβεβαίωσε ουσιαστικά τον «επισκοπικό» βαθμό του Φιλάρετου. Περαιτέρω ο Σεργκέι Ντουμένκο γράφει: «Είμαι υποχρεωμένος να σας προειδοποιήσω ότι οποιαδήποτε υπηρεσία από εσάς και υπό την ηγεσία σας της ιεροτελεστίας της επισκοπικής χειροτονίας, όπως γίνεται σε κατάσταση απαγόρευσης, αντικανονικά και σε άτομα που δεν εκλέχτηκαν σωστά από την Εκκλησία για επισκοπική υπηρεσία, δεν αναγνωρίζεται ως έγκυρη τώρα και δεν μπορεί να αναγνωριστεί στο μέλλον».

Όμως ο Φιλάρετος δεν είναι υπό την απαγόρευση της OCU, όπως έγραψε ο Σ. Ντουμένκο στο διάταγμά του λίγες γραμμές παραπάνω! Και δεν «χειροτόνησε» κανέναν «επίσκοπο» για την OCU! Τους «χειροτόνησε» για την UOC-KP, που δεν έχει καμία σχέση με την OCU. Και σε κάθε περίπτωση, όλοι οι «επίσκοποι» που «χειροτονήθηκαν» από τον Φιλάρετο είναι «κανονικοί» για την OCU. Και ο Σεργκέι Ντουμένκο δεν μπορεί να το αρνηθεί αυτό, αφού η κανονικότητα αυτών των νέων «επισκόπων» είναι ίση με την κανονικότητα του εαυτού του, γιατί και τα δύο πηγάζουν από την κανονικότητα του Φιλαρέτου Ντενισένκο.

Αλλά πιο πέρα ​​- ακόμα πιο αστείο. Ο Σ. Ντουμένκο γράφει ότι «ο αρχιερέας Μπογκντάν Ζγκόμπα που ζει στις Η.Π.Α, ως σταυροπηγικός κληρικός που ήταν υποταγμένος στον Προκαθήμενο της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου και που ακόμα δεν αποδεχόταν την κανονική εξουσία του επισκόπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου στον τόπο της διαμονής του, <...> είναι στην πραγματικότητα στην κανονική αρμοδιότητα του Προκαθήμενου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας». Αλλά δεν μπορεί να είναι στην «κανονική αρμοδιότητα» του Προκαθημένου της OCU, αφού ο Τόμος απαγορεύει στην OCU να έχει ενορίες στο εξωτερικό.

Μπούμερανγκ στον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο

Ο επικεφαλής του Φαναρίου έκανε πολλά πράγματα που ήταν παράνομα και αντικανονικά, αλλά σε αυτή την περίπτωση θα επικεντρωθούμε σε δύο από τις πράξεις του:

  • Αποδοχή σχισματικών σε κοινωνία χωρίς μετάνοια.
  • αναγνώριση της ιερατικής αξιοπρέπειας προσώπων που δεν έχουν κανονικές χειροτονίες.

Στις 11 Οκτωβρίου 2018 η Σύνοδος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης ενέκρινε ψήφισμα για την Ουκρανία. Ένα από τα σημεία του λέει: «να δεχτούν και να εξετάσουν τις αιτήσεις για τη μεταστροφή του Φιλαρέτου Ντενισένκο και του Μακαρίου Μαλέτιτς και των οπαδών τους που βρέθηκαν σε σχίσμα όχι για δογματικούς λόγους <...> έτσι, τα προαναφερθέντα πρόσωπα επανήλθαν κανονικά στην ιεραρχία ή ιερατική τάξη και οι πιστοί τους αποκαταστάθηκαν σε κοινωνία με την Εκκλησία».

Μια τέτοια απόφαση, σύμφωνα με την εύστοχη παρατήρηση του Μητροπολίτη Ζαπορόζιε Λούκα (Κοβαλένκο), είναι αποδεικτικό στο πτώμα ότι είναι ζωντανό, γιατί μόνο η μετάνοια είναι ικανή να αναζωογονήσει αυτόν που θανατώθηκε από την αμαρτία, αλλά αυτή δεν υπήρχε. Το δεύτερο έγκλημα του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου (η αναγνώριση του επισκοπικού βαθμού μεταξύ όσων δεν το έχουν) είναι ακόμη πιο προφανές από το πρώτο. Ας επαναλάβουμε, στην απόφαση της Συνόδου της Κωνσταντινούπολης γράφεται κατά λέξη: «Τα προαναφερθέντα πρόσωπα αποκαταστάθηκαν κανονικά στον αρχιερατικό ή ιερατικό τους βαθμό». Η λέξη «αποκαταστάθηκαν» σημαίνει ότι για κάποιο διάστημα δεν είχαν αυτόν τον «ιεραρχικό ή ιερατικό βαθμό» και επέστρεψαν σε αυτό που είχαν αρχικά. Ωστόσο, η απόλυτη πλειοψηφία των «οπαδών» του Φιλαρέτου Ντενισένκο και του Μακαρίου Μαλέτιτς την εποχή της ρήξης τους με την Εκκλησία του Χριστού ήταν γενικά λαϊκοί. Με ποια «ιεραρχική ή ιερατική τάξη» αποκαταστάθηκαν; Και αν με τον Φιλάρετο Ντενισένκο μια τέτοια λογική μπορεί να φαίνεται ακόμα δικαιολογημένη, αφού πριν από το σχίσμα ήταν πράγματι κανονικός επίσκοπος, τότε με τον Μακάριο Μαλέτιτς δεν λειτουργεί καθόλου, γιατί ήταν απλώς ιερέας. Με ποια βάση τον αναγνώρισε ως επίσκοπο ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος;

Η απόλυτη πλειοψηφία των «οπαδών» του Ντενισένκο και του Μάλετιτς την εποχή της ρήξης τους με την Εκκλησία του Χριστού ήταν γενικά λαϊκοί. Με ποια «ιεραρχική ή ιερατική τάξη» αποκαταστάθηκαν;

Η κατάσταση με τον επικεφαλής της OCU Σεργκέι Ντουμένκο, είναι ακόμη χειρότερη. Μόνο στον βαθμό του λαϊκού μπορούσε να αποκατασταθεί και κανέναν άλλο, επειδή όλες τις επόμενες «αξιοπρέπειες» του  τις έλαβε από τον Φιλάρετο που ήταν ήδη αφορισμένος από την Εκκλησία. Για αρκετές δεκαετίες, το ανάθεμα στον Φιλάρετο και τους οπαδούς του αναγνωρίστηκε από την πληρότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Όλες οι «χειροτονίες» ακυρώθηκαν. Και ξαφνικά, αναδρομικά, ενάντια σε όλους τους κανόνες, αναγνωρίστηκαν από το Φανάρι! Ακόμη και ένας τόσο ενεργός υποστηρικτής του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, όπως ο Προκαθήμενος της Αλβανικής Εκκλησίας, ο Αρχιεπίσκοπος κ. Αναστάσιος, έγραψε μια επιστολή στον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, στην οποία ανέφερε ότι ήταν αδύνατο να αναγνωριστούν αναδρομικά οι χειροτονίες.

Ωστόσο, στο Φανάρι, όλα αυτά τα επιχειρήματα εγκαταλείφθηκαν ή απαντήθηκαν με στυλ: η καμηλοπάρδαλη είναι μεγάλη, αυτή ξέρει καλύτερα. Και ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, και άλλοι Φαναριώτες, καθώς και εκπρόσωποι (αλλά όχι όλοι) των Εκκλησιών που αναγνώρισαν την OCU, χωρίς αμφιβολία, τελούν θείες λειτουργίες με την OCU και αναγνωρίζουν όλες τις «ιερές τελετές» τους. Τους καλούν μάλιστα να συμμετάσχουν σε επισκοπικές χειροτονίες. Έτσι, οι Φαναριώτες εκτόξευσαν δηλητήριο στην Εκκλησία, το οποίο όσο μακρύτερα σε χρόνο υπάρχει, τόσο περισσότερο θα σέρνεται μέσα στο σώμα της Εκκλησίας και σύντομα θα είναι ασαφές ποιος επίσκοπος είναι κανονικός, ποιος όχι, ποιος τελεί τα Μυστήρια έγκυρα, ποιος όχι, και ούτω καθεξής. Το χάος μπορεί να μεγαλώσει τόσο πολύ που θα ήταν σωστό να εισαγάγουμε τη φόρμουλα «αν δεν χειροτονηθεί» με την ιεροτελεστία της χειροτονίας, κατ' αναλογία με το βάπτισμα, όταν υπάρχουν αμφιβολίες για το εάν ένα άτομο βαφτίστηκε πραγματικά ή όχι.

Και τώρα στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο επιστρέφει το μπούμερανγκ που το εκτόξευσε ο ίδιος. Ο Φιλάρετος Ντενισένκο, «αποκατεστημένος» στην επισκοπική του αξιοπρέπεια, δέχεται όχι μόνο υπό το ωμοφόριο του Ουκρανικές ξένες ενορίες, που δεν ήθελαν να υποταχθούν στους Φαναριώτες, με εντολή του Σεργκέι Ντουμένκο, αλλά και τις σχισματικές ομάδες Ελλήνων παλαιοημερολογιτών. Πρόσωπα δηλαδή που το ίδιο το Φανάρι θεωρεί ότι είναι εκτός Εκκλησίας.

Έτσι η απόφαση της «Συνόδου των Επισκόπων» της UOC-KP από 13/12/2021  έχει ως εξής: «Να δεχθεί ο Μητροπολίτης Α' ( Καλλής), με ενορίες και κληρικούς που ανήκουν στην επισκοπή του της Ελληνικής Εκκλησίας, παλαιοημερολογίτες στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου σύμφωνα με το αίτημά του».

Ο Έλληνας αυτός ήταν κάποτε υποδιάκονος του Προκαθήμενου της Εκκλησίας της Ελλάδος Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου, μετά έγινε ιερέας, μετά πήγε σε σχίσμα, όπου έγινε «μητροπολίτης» της επισκοπής Δερβενοχωρίων της «Αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος». Στις 15 Δεκεμβρίου 2021 «χειροτονήθηκε» (ή «επαναχειροτονήθηκε») σε «επίσκοπο» με τον αρχικό τίτλο «Επίσκοπος Μαριούπολης και Δερβενοχωρίων».

Χειροτονία» του «Αρχιμανδρίτη» Χρυσοστόμου στον Καθεδρικό Ναό Βλαντιμίρ στο Κίεβο. Φωτογραφία: υπηρεσία τύπου της UOC-KP

Και πάλι, ας προσέξουμε το χάος που επικρατεί μεταξύ των σχισματικών. Αν ο κ. Καλλής αποκαλείται μητροπολίτης στο διάταγμα της «Συνόδου των Επισκόπων» της UOC-KP από 13/12/2021, τότε ποια είναι η ανάγκη να τον «χειροτονήσει»; Αλλά σε κάθε περίπτωση, αφού από τη σκοπιά του Φαναρίου και της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Φιλάρετος Ντενισένκο δεν είναι ούτε υπό ανάθεμα, ούτε καν υπό απαγόρευση στην «ιεροσύνη», όλες οι «χειροτονίες» του θα πρέπει να αναγνωριστούν από αυτούς ως έγκυρες.

Αν ο «Επίσκοπος Μαριούπολης και Δερβενοχωρίων» Χρυσόστομος Α' Κάλλης θα έρθει, για παράδειγμα, στην Αθήνα και θα ήθελε να «λειτουργήσει» με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο, με ποια βάση θα του αρνηθούν οι Έλληνες;

Θα έχει ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε εάν ο «Επίσκοπος Μαριούπολης και Δερβενοχωρίων» Χρυσόστομος Κάλλης θα έρθει, για παράδειγμα, στην Αθήνα και θα ήθελε να «λειτουργήσει» με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο, με ποια βάση θα του αρνηθούν οι Έλληνες; Αλλά το παράδειγμα αυτού του κυρίου Κάλλη μπορεί να ακολουθήσουν και άλλοι που επιθυμούν να αποκτήσουν «κανονικές» «χειροτονίες» από τον «αποκατεστημένο» από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο «σε κοινωνία με την Εκκλησία» Φιλαρέτο Ντενισένκο. Και είναι κερδοφόρο γι’ αυτόν, και δεν είναι «ακριβό» για αυτούς.

Αργά ή γρήγορα αλλά μπροστά στον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο θα προκύψει το ζήτημα ότι πρέπει να κάνει κάτι με αυτά τα πράγματα. Για να τα αφήσει όλα ως είναι, ο Φιλάρετος, προσβεβλημένος από τον Σεργκέι Ντουμένκο, θα «χειροτονήσει» τόσους πολλούς «κανονικούς» «επισκόπους» που δεν θα υπάρξει «πέρασμα» από αυτούς, αλλά να απαγορεύσει από τον κ. Ντενισένκο την «ιεροσύνη», να αποβάλει την «αξιοπρέπειά» του ή να τον αναθεματίσει αυτό θα σημαίνει ότι ο Παναγιώτατος έκανε λάθος, αναγνωρίζοντας τον Φιλάρετο «αποκαταστημένο σε κοινωνία με την Εκκλησία». Και αν είναι λάθος, τότε όλες οι άλλες αποφάσεις για την Ουκρανία είναι επίσης λανθασμένες.

Και τι πρέπει να κάνουμε τελικά;

Δεν υπάρχει τίποτα πιο εύκολο από τη μετάνοια, και ταυτόχρονα δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο. Αλλά αυτή είναι η μόνη διέξοδος. Δεν υπάρχει άλλη πρόβλεψη στο Ευαγγέλιο - «μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει πλέον η βασιλεία των ουρανών» (Ματθ. 4:17). Η μετάνοια δεν ταπεινώνει τον άνθρωπο, αλλά αντίθετα τον εξυψώνει. Και για τον Φιλαρέτο Ντενισένκο, και για τον Σεργκέι Ντουμένκο, τον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο και όλους τους άλλους που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συμμετείχαν στη δημιουργία του αντικανονικού σχεδίου της OCU ή με άλλο τρόπο αμάρτησαν κατά της Εκκλησίας του Χριστού, η πόρτα της μετάνοιας είναι ανοιχτή. Μόνο έτσι θα επουλωθούν τα υπάρχοντα σχίσματα και θα σταματήσει αυτό το ακατανόητο μπέρδεμα με τις «χειροτονίες». Διαφορετικά, τα εκτοξευόμενα μπούμερανγκ θα συνεχίσουν να πετούν, χτυπώντας όχι μόνο αυτούς που τα εκτοξεύουν, αλλά και προκαλώντας πληγές σε όλους όσοι από άγνοια ή άλλη αιτία τους ακολούθησαν.

Και μια ακόμη ρητορική ερώτηση στο τέλος - όλα αυτά τα πράγματα που περιγράφηκαν παραπάνω μοιάζουν με κάποιο τρόπο με την Εκκλησία του Χριστού; Μιλούσε ο Κύριος για αυτά τα πράγματα όταν έστελνε τους αποστόλους του να κηρύττουν;

«Από τους καρπούς των, δηλαδή από τα έργα των, θα τους γνωρίσετε...» (Ματθ. 7:16).

Αν παρατηρήσετε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε το επιθυμητό κείμενο και πιέστε Ctrl + Enter για να ενημερώσετε τον διαχειριστή για αυτό.

Δημοσκοπησεις

Πότε μπορεί να γίνει η Σύναξη Προκαθημένων των Εκκλησιών για το ουκρανικό ζήτημα;
φέτος
43%
κατά τα επόμενα έτη
32%
ποτέ
24%
Συνολικά ψήφισαν: 37

Αρχείο

Система Orphus