Προστασία της UOC σαν «επίθεση κατά της κρατικής ασφάλειας» της Ουκρανίας;

Ο Ροστισλάβ Παβλένκο πιστεύει ότι η προστασία των εκκλησιών αποτελεί απειλή για την ασφάλεια της Ουκρανίας. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Ο Ροστισλάβ Παβλένκο κατηγόρησε το συνέδριο εκπροσώπων των διωγμένων κοινοτήτων της UOC ότι διεξήγαγε «εχθρική εκστρατεία» κατά της Ουκρανίας. Έχει δίκιο;

Στις 22 Φεβρουαρίου 2021, εκπρόσωποι των κοινοτήτων των κατασχεμένων εκκλησιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας συγκεντρώθηκαν στη Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου. Αυτοί οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη κ.κ. Ονούφριο, «παρά τα κάθε είδους εμπόδια και διώξεις, παραμένουν πιστοί στον Θεό και στην αληθινή Εκκλησία».

Να συμμορφώνονται με τον νόμο και να αντιμετωπίζουν όλες τις θρησκευτικές οργανώσεις με τον ίδιο τρόπο, όπως αυτό απαιτείται από το Σύνταγμα της Ουκρανίας, και τίποτα περισσότερο - αυτές είναι, στην πραγματικότητα, όλες οι επιθυμίες που απευθύνονται στις ουκρανικές αρχές που εκφράστηκαν στο συνέδριο των διωκόμενων κοινοτήτων.

Ωστόσο, στην περίπτωση των πιστών της UOC, οποιεσδήποτε λέξεις σχετικά με ότι οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι πρέπει να συμμορφώνονται με το νόμο μπορούν να ερμηνευθούν ως «παραβίαση της σταθερότητας και της κρατικής ασφάλειας».

Ακριβώς αυτό δήλωσε ο Ροστισλάβ Παβλένκο, αναπληρωτής των ανθρώπων από το κόμμα του Ποροσένκο «Ευρωπαϊκή Αλληλεγγύη», σχολιάζοντας στη σελίδα του στο Facebook, το συνέδριο των διωγμένων κοινοτήτων της UOC.

Είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει καμιά καταδίωξη, και το γεγονός ότι η UOC τόλμησε να την παραπονεθεί «ξεπερνά όλα τα όρια». Ο Παβλένκο είναι σίγουρος ότι η UOC βρίσκεται σε μια άνετη θέση, επειδή οι αρχές δεν αντέδρασαν (!) για το συνέδριο των διωκόμενων κοινοτήτων. Σύμφωνα με τον ίδιο, η σιωπή του κρατικού μουσείου «Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου» (η Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου είναι ταυτόχρονα και το ορθόδοξο χριστιανικό μοναστήρι και κρατικό μουσείο απο το 1926 - Σημ.της μετ.)  και του Υπουργείου Πολιτισμού είναι «παράδειγμα συνεργασίας στο πλαίσιο της εχθρικής εκστρατείας κατά της Ουκρανίας». Ο αναπληρωτής εξοργίστηκε από την αδράνεια του SBU (Υπηρεσία ασφαλείας της Ουκρανίας - Σημ.της μετ.) και άλλων κυβερνητικών υπηρεσιών και υποσχέθηκε να «ζητήσει διευκρινίσεις».

Η λογική, όπως βλέπετε, είναι τόσο παράξενη που αξίζει να εξετάσουμε λεπτομερέστερα τόσο την προσωπικότητα του Παβλένκο όσο και τις διατριβές του σχετικά με τους πιστούς της UOC.

Ο Παβλένκο και ο Τόμος

Πριν από το Ευρωπλατεία (ήταν ένα κύμα διαδηλώσεων και λαϊκών κινητοποιήσεων στην Ουκρανία το 2014 - Σημ.της μετ.), ο Ροστισλάβ Παβλένκο ήταν ένας μετριόφρων καθηγητής της πολιτικής επιστήμης στο Εθνικό Πανεπιστήμιο «Kyiv-Mohyla Academy».

Τον Ιούλιο του 2014, διορίστηκε ανεξάρτητος σύμβουλος του Προέδρου της Ουκρανίας, και κυριολεκτικά λίγους μήνες αργότερα ο Παβλένκο έγινε Αναπληρωτής Επικεφαλής της Προεδρικής Διοίκησης της Ουκρανίας του Πετρό Ποροσένκο.

Μια τέτοια απότομη απογείωση, σύμφωνα με ορισμένα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης, υπαγορεύεται από το γεγονός ότι ο Παβλένκο συμμετείχε προσωπικά στη υποστήριξη της εικόνας του Ποροσένκο. Πριν αυτό, ο Ροστισλάβ Νικολάεβιτς παρακολουθούσε συνεχώς τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τα κοινωνικά δίκτυα και ανέφερε όλα τα κρίσιμα υλικά στον αρχηγό του κράτους.

Στον ίδιο χρόνο, το 2014, ο Παβλένκο ήταν επιφορτισμένος με τον συντονισμό των προσπαθειών της ουκρανικής κυβέρνησης και των «δυτικών εταίρων» για τη χορήγηση αυτοκεφαλίας στην τότε UOC-KP.

Στην πραγματικότητα, από την πρώτη μέρα της δουλειάς του στη νέα του θέση, ο Ροστισλάβ Παβλένκο άρχισε να προωθεί την ιδέα του Τόμου σε όλα τα επίπεδα. Υποστήριξε ότι η δουλειά του δεν είχε καμία σχέση με το PR, και κάθε μέρα όχι μόνο οι εκπρόσωποι της UOC-KP, αλλά και οι επίσκοποι και οι ιερείς της UOC ενώνουν την επιθυμία να πάρουν τον Tόμο, καθώς το κράτος (!) δημιουργεί νέα Εκκλησία - «για δεκάδες εκατομμύρια όσων δεν θέλουν να δουν τον εαυτό τους στην Εκκλησία της Μόσχας».

Ταυτόχρονα, ο Παβλένκο εγγυήθηκε ότι δεν θα υπάρχει καμιά βία εναντίον εκείνων που δεν αναγνωρίζουν τον Τόμο. Ακριβώς αυτός έπεισε τον Ποροσένκο ότι το Φανάρι μπορούσε να αναγνωρίσει τους ουκρανικούς σχισματικούς ακόμη και πριν από την Ημέρα του Βαπτίσματος του Ρους, το οποίο, τελικά, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως το πιο σημαντικό εργαλείο δημοσίων σχέσεων για τις επερχόμενες προεδρικές εκλογές.

Το 2014 ο Παβλένκο εγγυήθηκε ότι δεν θα υπάρχει καμιά βία εναντίον εκείνων που δεν αναγνωρίζουν τον Τόμο.

Για να επιταχυνθεί η διαδικασία, τον Απρίλιο του 2018 ο Παβλένκο υπέβαλε προσωπικά στο Φανάρι την έκκληση της Βερχόβνα Ράντα της Ουκρανίας στον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο με αίτημα να παραχωρήσει "ανεξαρτησία" στην ουκρανική εκκλησία. Ωστόσο, παρά τις τιτάνιες προσπάθειες του Ροστισλάβ Νικολάιεβιτς, ο Τομός δεν υπογράφτηκε το καλοκαίρι και στην πραγματικότητα, αμέσως μετά τον εορτασμό της Ημέρας του Βαπτίσματος του Ρους, ο Παβλένκο άλλαξε τον τόπο εργασίας του - από την Προεδρική Διοίκηση σε θέση επικεφαλής του Εθνικού Ινστιτούτου Στρατηγικών Μελετών. Αλλά ακόμη και σε αυτήν τη θέση, ο Παβλένκο δεν έπαψε να είναι «ο αρχηγός για τον Τόμο».

Την παραμονή της διαβόητης συνάντησης της Συνόδου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, η οποία «ξεκίνησε» επίσημα τη διαδικασία παραχώρησης του Τόμου στην OCU, ο Παβλένκο συναντήθηκε με τον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, μετά την οποία είπε ότι το κείμενο του Τόμου είναι ήδη έτοιμο – «είναι τυπικό, τα ανάλογα μπορεί κανείς να τα βρει στο Διαδίκτυο».

Λίγο αργότερα αποδείχθηκε ότι ο Παβλένκο είχε πει ψέμα - το κείμενο του Τόμου δεν είναι καθόλου τυπικό και προβλέπει την προφανή και επαίσχυντη εξάρτηση της νέας δομής από το Φανάρι.

Από όλα τα παραπάνω, γίνεται προφανές ότι ο κ. Παβλένκο δεν είναι μόνο ένας από τους κύριους ερμηνευτές της ειδικής επιχείρησης «Τόμος», αλλά και ένας ειλικρινής εχθρός της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της οποίας εκατομμύρια πιστοί δεν ήθελαν να μετακινηθούν στην «εκκλησία» που δημιούργησε το κράτος. Όμως, παρά το, ειλικρινά, όχι πολύ επιτυχημένο έργο του, παρέμεινε στην πολιτική και συνεχίζει το έργο του εναντίον της Εκκλησίας και των πιστών της.

Ποιος είναι πραγματικά ο εχθρός της Ουκρανίας;

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τις διατριβές του Ροστισλάβ Παβλένκο, που εξέφρασε ο ίδιος σχετικά με την UOC και τους πιστούς που συγκεντρώθηκαν στη Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου στις 22 Φεβρουαρίου 2021. Λοιπόν.

Διατριβή 1: Δεν υπάρχουν διώξεις στην UOC και αισθάνεται «αρκετά άνετα» στην Ουκρανία.

Ας στραφούμε στα γεγονότα. Έτσι, σύμφωνα με την έκθεση του επικεφαλής της Αντιπροσωπείας της UOC σε ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς, του Επίσκοπου Βίκτορ (Κοτσάμπα), τα τελευταία χρόνια, 122 εκκλησίες έχουν αφαιρεθεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας με βία και με πολλά αδικήματα και 220 ενορίες καταχωρήθηκαν παράνομα στην OCU.

Ο επικεφαλής του Νομικού Τμήματος τηςς UOC, ο Αρχιεπίσκοπος Αλεξάντερ Μπαχόφ, δήλωσε ότι για τις παράνομες κατασχέσεις θρησκευτικών κοινοτήτων και εκκλησιών, οι δικηγόροι κατέθεσαν περίπου 400 αγωγές, στις οποίες κίνησαν περίπου 250 ποινικές διαδικασίες. Σημειώστε ότι αυτό δεν είναι μόνο λόγια ή συλλογισμός κάποιου, είναι ένα συγκεκριμένο γεγονός.

Στην Ουκρανία οι κατασχέσεις των εκκλησιών της UOC συνεχίζονται σχεδόν συνεχώς, οι πιστοί χτυπιούνται, εναντίον της UOC εισάγονται νόμοι διακρίσεων, και διάφορα μέσα ενημέρωσης δημιουργούν μια εικόνα ενός εχθρού από την Εκκλησία μας.

Εδώ είναι πιο συγκεκριμένα παραδείγματα.

Τη νύχτα της 4ης Μαΐου 2020, οι υποστηρικτές της OCU προσπάθησαν να καταλάβουν τον ναό στο Zadubrovka. Επιπλέον, αυτό συνέβη την ημέρα του θανάτου του ηγουμένου του. Κατά τη διάρκεια της κατάσχεσης, οι υποστηρικτές του Ντουμένκο χρησιμοποίησαν δακρυγόνα στους πιστούς της UOC, ένας από τους ενορίτες μαχαιρώθηκε στο κεφάλι.

Εδώ είναι η πιο χαρακτηριστική ιστορία μιας από τους συμμετέχοντες στο συνέδριο, της Κριστίνας Βαλουστσάκ από το Zadubrovka: «Την ημέρα που πέθανε ο πατέρας μας Λεωνίδ, ήρθαν με ηλεκτρικό πριόνι και έκοψαν τις κλειδαριές. Είδα με τα μάτια μου όλους αυτούς τους ανθρώπους, είδα πώς υπέφεραν οι συμπατριώτες μας που ήταν ακριβώς κάτω από τις πόρτες όταν επιτέθηκαν. Υπήρχαν 40 άτομα μισθοφόροι, από αυτούς (των υπερασπιστών του ναού - Συδ.) αυτοί χτυπήθηκαν πολύ σκληρά. Τα παιδιά μας αιμορραγούσαν στους πάγκους και τα μέλη της OCU είπαν - μην τους χτυπάς, αλλά σκοτώστε τους».

Στις 12 Δεκεμβρίου 2020, οι υποστηρικτές της OCU ήρθαν να καταλάβουν τον ναό UOC στο χωριό Mikhalche με σιδηρογροθιές, ραβδιά και δακρυγόνα. Την 1η Νοεμβρίου 2019, κατά τη διάρκεια μιας θεϊκής λειτουργίας με την ευκαιρία του γονικού Σάββατου του Dmitrievsky, στο ίδιο χωριό Mikhalche, οι ακτιβιστές της OCU χρησιμοποίησαν έναν πρόχειρο κριό για να χτυπήσουν την πόρτα της εκκλησίας UOC.

Στο Zolochiv, η πύλη του σπιτιού όπου ζει ο κληρικός της επισκοπής Lviv της UOC γέμισε με προσβολές και ναζιστικά σύμβολα, πραγματοποιήθηκε ένα veche κοντά στο σπίτι του εναντίον της UOC, και ο ίδιος ο ιερέας και η οικογένειά του πιέστηκαν να εγκαταλείψουν πόλη. Λίγο αργότερα, μασκοφόροι μαχητές έσπασαν το φράχτη του σπιτιού του ιερέα της UOC.

Στις 12 Μαΐου 2019, στο Mnishyn, ακτιβιστές της OCU ξυλοκόπησαν τους πιστούς της UOC και κατέλαβαν εκκλησία.

Τον Σεπτέμβριο του 2020, στο Κίεβο, αρκετοί ένοπλοι αξιωματικοί του ATO χτύπησαν έναν ιερέα της UOC μόνο και μόνο επειδή, κατά τη γνώμη τους, δεν ανήκε στη «σωστή εκκλησία».

Τους πιστούς της UOC, ακριβώς επειδή αυτοί είναι πιστοί στην αληθινή Εκκλησία, χτυπούσαν με σιδηρογροθιές, ράβδους, μπαστούνια, γροθιές σε Nikolaev, Ptichye, Bogorodchany, Berestye, Gnezdychno, Galuzintsy, Cancer Forest, Novozhivotovo, Mashche. Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος του χάους που συμβαίνει στην Ουκρανία σε σχέση με την UOC.

Να πει κανείς μετά από αυτό ότι δεν υπάρχει δίωξη εναντίον της Εκκλησίας, και ότι αισθάνεται «μάλλον άνετη», είναι το ύψος του κυνισμού ή ξεκάθαρο ψέμα.

Διατριβή 2: Το συνέδριο εκπροσώπων των διωγμένων κοινοτήτων στη Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου είναι «καταπάτηση της σταθερότητας και της κρατικής ασφάλειας», είναι «μια παρέλαση μίσους» (για τον Παβλένκο -  «ένα κύμα παρέλασης»).

Από αυτά τα λόγια του εκλεκτού των ανθρώπων προκύπτει ότι ένα θύμα που παραπονιέται ότι ληστεύεται και σκοτώνεται παραβιάζει τη δημόσια ειρήνη και απειλεί τη σταθερότητα της κοινωνίας. Δηλαδή, σύμφωνα με τη λογική του Παβλένκο, το θύμα δεν έχει δικαίωμα να παραπονιέται! Γιατί εάν ένα θύμα ληστείας, για παράδειγμα, απευθυνθεί στις αρμόδιες αρχές για βοήθεια, προσπαθεί να ασκήσει πίεση στο δικαστήριο.

Έτσι ακριβώς έγραψε ο Παβλένκο, ερμηνεύοντας τη συγκέντρωση πιστών της UOC στη Λαύρα: «Είναι προφανές ότι πρόκειται για μια προσπάθεια να ασκήσει πίεση στον δικαστικό κλάδο εξουσίας σε μια εποχή που το Συνταγματικό Δικαστήριο ξεκίνησε τη διαδικασία επιβεβαίωσης της συνταγματικότητας των νόμων για τα δικαιώματα των πιστών, οι οποίοι εγκρίθηκαν το 2018 και το 2019».

Να θυμηθούμε ότι αυτοί οι νόμοι, οι οποίοι ο κ. Παβλένκο θεωρεί «συνταγματικούς», παραβιάζουν ανοιχτά το άρθρο 35 του Συντάγματος της Ουκρανίας, το άρθρο 9 της Σύμβασης για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών, το άρθρο 18 του Διεθνούς Συμφώνου για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα του 1966, το άρθρο 18 της Οικουμενικής Διακήρυξης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων 1948. Το 2017, η Κεντρική Διεύθυνση Επιστημονικών και Εμπειρογνωμόνων του Κοινοβουλίου της Ουκρανίας δήλωσε ότι τα αντι-εκκλησιαστικά νομοσχέδια δεν πληρούν τους κανόνες μιας δημοκρατικής κοινωνίας και τον Απρίλιο του 2019, το Επαρχιακό Διοικητικό Δικαστήριο του Κιέβου σταμάτησε τη διαδικασία της μετονομασίας της UOC. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, το Ανώτατο Δικαστήριο της Ουκρανίας επέτρεψε στην UOC να διατηρήσει το όνομά της.

Ξέρει αυτό ο κ. Παβλένκο; Φυσικά. Τότε για τι είδους «συνταγματικότητα» μιλάμε; Σε τελική ανάλυση, οι πιστοί της UOC αυτή τη στιγμή υπερασπίζονται τον κύριο νόμο της Ουκρανίας και όχι το αντίστροφο.

Διατριβή 3: Στη Λαύρα «υπήρξαν ειλικρινείς εκκλήσεις για ανυπακοή και να βγουν στους δρόμους «τα εκατομμυρια δυσαρεστημένων».

Πρώτον,  είναι έκπληκτη η άρνηση από τον αναπληρωτή του λαού σε πιθανές πράξεις πολιτικής ανυπακοής και απο τον αξιωματούχο που κέρδισε το αξίωμά του κατά το κύμα του Euromaidan, όταν αυτή η ίδια η ανυπακοή έγινε η βάση της κρατικής ιδεολογίας, και οι διαδηλωτές στο Μαϊντάν έγιναν, χωρίς καμία υπερβολή,  λατρευτικές φιγούρες.

Δεύτερον, οι κανόνες μιας δημοκρατικής κοινωνίας, στην οποία αγωνίζεται και η Ουκρανία, προβλέπουν το δικαίωμα στη λεγόμενη «πολιτική ανυπακοή» σε περίπτωση που οι αρχές της χώρας παραβιάζουν τα δικαιώματα των πολιτών τους. Η «πολιτική ανυπακοή» είναι καθαρά ειρηνική. Στην περίπτωση της Εκκλησίας, αυτό δεν είναι μόνο η εμφάνιση «εκατομμυρίων δυσαρεστημένων ανθρώπων στους δρόμους», αλλά οι πομπές και η προσευχή. Το Μαυροβούνιο έδειξε σε ολόκληρο τον κόσμο ένα παράδειγμα του τι μπορεί να συμβεί σε μια πολιτεία που αποφάσισε να εναντιωθεί ανοιχτά στους πολίτες και τους πιστούς της. Και αυτό ακριβώς λένε οι εκπρόσωποι της UOC. Επιπλέον, μια τέτοια πρωτοβουλία, όπως η πρωτοβουλία συγκέντρωσης στη Λαύρα, προέρχεται από τους πιστούς της ίδιας της Εκκλησίας μας. Έχουν το δικαίωμα να το κάνουν; Σύμφωνα με το νόμο της Ουκρανίας, ναι. Αλλά σύμφωνα με τον Παβλένκο, όχι.

Τρίτον, δεν υπήρξαν «ειλικρινείς εκκλήσεις για ανυπακοή» στο συνέδριο, αλλά απαιτήθηκε να σταματήσει η κυβέρνηση να διαιρεί τους ανθρώπους. Ακολουθούν τα λόγια ενός από τους συμμετέχοντες στο συνέδριο: «Θέλω να ζητήσω από τις αρχές - μην διαιρέσετε τους ανθρώπους. Είμαστε όλοι πολίτες της Ουκρανίας. Και είμαι επίσης πολίτης της Ουκρανίας. Τα παιδιά μου είναι πολίτες της Ουκρανίας. Μιλάμε, επικοινωνούμε στο σπίτι στα Ουκρανικά. Τραγουδούμε ουκρανικά τραγούδια κάθε δεύτερη μέρα. Και γιατί είμαι τότε «προδότης της Μόσχας»; Ακριβώς επειδή δεν πρόδωσα την πίστη; Σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ουκρανίας, όλοι έχουμε το δικαίωμα στην πίστη. Με συνείδηση. Ο καθένας/καθεμια πιστεύει σε όποια θέλει. Ακόμα και οι σατανιστές μπορούν να προσευχηθούν εδώ, οι μουσουλμάνοι μπορούν να προσευχηθούν, έτσι; Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, όπως μας αποκαλούν, το Πατριαρχείο της Μόσχας, δεν έχουν καν το δικαίωμα να θάβουν ένα άτομο κανονικά στο χωριό τους! Γιατί;!

Πρόσφατα είχαμε μια υπόθεση στο χωριό. Έθαψαν τη γιαγιά η οποία ήταν 100 ετών. Και όταν ο «ιερέας» τους περπατούσε (της OCU - Συδ.), ρώτησε: «και τίνος είναι κηδεία;» Και του απαντούν – «μια της Μόσχας πέθανε». Έχει πάει ποτέ στη Μόσχα στα 100 χρόνια της; Τι είδους Μόσχα είναι ;! Είναι Ουκρανή! Αφιέρωσε όλη της τη ζωή στην Ουκρανία. Θέλω να ζητήσω από τις αρχές - μην χωρίζετε τους ανθρώπους, δώστε μας την ευκαιρία να προσευχηθούμε. Κοιτάξτε - έτσι πόσες εκκλησίες λήφθηκαν - τελικά, κανείς δεν τις πήρε πίσω με τη βία, έτσι δεν είναι;».

Θέλω να ζητήσω από τις αρχές - μην διαιρέσετε τους ανθρώπους. Είμαστε όλοι πολίτες της Ουκρανίας. Και είμαι επίσης πολίτης της Ουκρανίας. Τα παιδιά μου είναι πολίτες της Ουκρανίας. Μιλάμε, επικοινωνούμε στο σπίτι στα Ουκρανικά. Τραγουδούμε ουκρανικά τραγούδια κάθε δεύτερη μέρα. Και γιατί είμαι τότε «προδότης της Μόσχας»; Ακριβώς επειδή δεν πρόδωσα την πίστη;

Μέλος του συνεδρίου των διωκόμενων κοινοτήτων της UOC, η παπαδιά Ουλιανή Ταμπόροβετς

Διατριβή 4: Η συγκέντρωση των πιστών στη Λαύρα είναι ένα «αντικυβερνητικό γεγονός» και «μια εχθρική εκστρατεία κατά της Ουκρανίας».

Ας διατυπώσουμε πρώτα έναν ορισμό - ποιος μπορεί να θεωρηθεί εχθρός της Ουκρανίας; Φαίνεται ότι οι εχθροί της Ουκρανίας είναι εκείνοι που προσπαθούν να διαιρέσουν το κράτος, που κάνουν άμεσες διακρίσεις εις βάρος των πολιτών του, οι οποίοι με κάθε δυνατό τρόπο αποσταθεροποιούν την κατάσταση εντός της χώρας, ξεκινούν αντιπαραθέσεις μεταξύ των κατοίκων της και κάνουν τα πάντα για να καταστρέψουν το κράτος. Μπορεί κάτι απο αυτά να αποδοθεί στους πιστούς της UOC; Οχι.

Η Εκκλησία μας δίνει πάντα έμφαση στους ειρηνικούς της στόχους, μιλά για την ανάγκη ενότητας, στέκεται στη θέση της εδαφικής ακεραιότητας, αντιτίθεται σε βίαιες ενέργειες εναντίον κανενός και προσπαθεί να δεσμεύσει κάπως τη χώρα που έχει καταστραφεί από τον πόλεμο. Οι πιστοί μας τονίζουν συνεχώς ότι είναι πολίτες της Ουκρανίας, ότι κανένας από αυτούς δεν έχει καμία σχέση με τη «Μόσχα».

Η θέση των χριστιανών που συγκεντρώθηκαν στη Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου εκφράστηκε καλύτερα από όλους από μια απλή γυναίκα Μαρία Φορμανέτς από το χωριό Ptichya, όπου η αντιπαράθεση μεταξύ των πιστών της UOC και των εκπροσώπων της τώρα OCU συνεχίζεται από το 2014: «Εμείς θέλουμε μόνο ένα πράγμα από την κυβέρνηση - να μην παρεμβαίνει. Αφήστε τα ζητήματα του κράτους να είναι δικά του, και αφήστε τα ζητήματα της εκκλησίας να μας επιτρέψουν να τα αποφασίσουμε μόνοι μας. Εάν είμαστε νομοταγείς πολίτες της Ουκρανίας, τότε σας παρακαλώ - υπακούστε στο νόμο. Εάν κερδίσαμε τη δίκη, τότε δώστε μας την ευκαιρία να προσευχόμαστε στον ναό μας. Δεν θέλουμε τίποτα άλλο από το κράτος - απλώς να μην παρεμβαίνει και να εκτελεί τις δικαστικές αποφάσεις. Πόσες αντιπαραθέσεις είχαμε, πόσες ξαναζούσαμε, πόσες επιθέσεις υπήρχαν, αλλά ούτε ένα άτομο από την κοινότητά μας δεν μετακόμισε στην UOC-KP».

Είναι δυνατόν να πούμε ότι εκείνοι οι άνθρωποι που παίρνουν τις εκκλησίες με τη βία, που χτυπάνε τους συμπολίτες τους και τους συγχωριανούς τους, που χωρίζουν τους ανθρώπους μας σε «δικούς μας» και «άλλους», σε «σωστούς» και «παρανόμους» ακριβώς αυτοί κάνουν όλα τα πράγματα για να καταστρέψουν την ίδια την Ουκρανία μας;

Το ζήτημα, όπως λένε, είναι από το πεδίο της ρητορικής.

***

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η χώρα μας μέσω των δραστηριοτήτων ορισμένων πολιτικών και «πατριωτών» γίνεται όλο και περισσότερο παρόμοια με την Ωκεανία που περιγράφεται από τον Τζορτζ Όργουελ, στην οποία ολόκληρη η ιδεολογία βασίζεται στην έννοια της «διπλής σκέψης», το κύριο σύνθημα της οποίας είναι: «Ο πόλεμος είναι ειρήνη. Η ελευθερία είναι σκλαβιά. Η άγνοια είναι δύναμη».

Σύμφωνα με τον Όργουελ, η «διπλή σκέψη» συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί «να πει ένα εσκεμμένο ψέμα και ταυτόχρονα να το πιστέψει, να ξεχάσει οποιοδήποτε γεγονός που έχει ενοχληθεί και να το εξαγάγει από τη λήθη, μόλις χρειαστεί ξανά, να αρνηθεί την ύπαρξη αντικειμενικής πραγματικότητας και να λάβει υπόψη την πραγματικότητα που αρνείται ... Το ψέμα είναι πάντα ένα βήμα μπροστά από την αλήθεια».

Θα ήθελα πάρα πολύ τα λόγια του Όργουελ να παραμείνουν μόνο στα χαρτιά και να μην ενσωματώνονται σταθερά και αξιόπιστα στη ζωή μας. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την απαλλαγή από την «διπλή σκέψη» και τα διπλά πρότυπα. Διαφορετικά, δεν θα είναι δυνατή η οικοδόμηση ενός νομικού κράτους.

Αν παρατηρήσετε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε το επιθυμητό κείμενο και πιέστε Ctrl + Enter για να ενημερώσετε τον διαχειριστή για αυτό.

Δημοσκοπησεις

Αν πρέπει η ιεραρχία να καλεί το ποίμνιο στον εμβολιασμό κατά του COVID-19;
Ναι, οι αρχιερείς και ιερείς ανησυχούν για την υγεία των ανθρώπων
29%
Όχι, είναι καθαρά ιατρικό ζήτημα, η Εκκλησία δεν έχει καμία σχέση με αυτό
57%
Δε με νοιάζει
14%
Συνολικά ψήφισαν: 7

Αρχείο

Система Orphus