Πώς ο «πρώτης γραμμής αμυντικός» της Ορθοδοξίας την προστατεύει;

Ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδόφορος στην εκτίμησή του για τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο έκανε τραγικά λάθη. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Ο επικεφαλής της Αμερικανικής Αρχιεπισκοπής του Φαναρίου  Ελπιδοφόρος, δήλωσε ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι «ο υπερασπιστής πρώτης γραμμής της Ορθοδοξίας».

Στις 5 Φεβρουαρίου 2021 ο επικεφαλής της Αμερικανικής Αρχιεπισκοπής του Φαναρίου, Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος, δήλωσε ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι «ο υπερασπιστής πρώτης γραμμής της Ορθοδοξίας».

Συμφωνείτε ότι η φράση «ο υπερασπιστής πρώτης γραμμής της Ορθοδοξίας» ακούγεται δυνατά, έτσι αυτό πρέπει να επιβεβαιωθεί από γεγονότα. Ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος δεν μας έδωσε κανένα γεγονός, γι 'αυτό πρέπει να τα αναζητήσουμε μόνοι μας.

Η Ορθοδοξία μπορεί και πρέπει να υπερασπιστεί σε τουλάχιστον τέσσερις κατευθύνσεις - από αιρέσεις, σχίσματα, αλλοθρήσκους και την επιβλαβή επιρροή της αμαρτίας στους Χριστιανούς. Επομένως, ας δούμε πώς ακριβώς ενεργεί ο επικεφαλής του Φαναρίου σε κάθε μια από αυτές τις κατευθύνσεις.

Προστασία από αιρέσεις

Τα τελευταία χρόνια, το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης έχει εντείνει τις προσπάθειές του να ενωθεί με τους Καθολικούς. Κατά τη διάρκεια συχνών συναντήσεων με εκπροσώπους της RCC, από την πλευρά του Φαναρίου ακούγονταν επανειλημμένα λόγια για την ανάγκη να «ξεπεραστεί το χιλιετές σχίσμα» και να ενταχθεί στην ευχαριστιακή κοινωνία. Ταυτόχρονα, φαίνεται ότι οι Φαναριώτες δεν βλέπουν σοβαρά θεολογικά εμπόδια σε μια κοινή Λειτουργία με Καθολικούς. Για παράδειγμα, κατά την τελευταία επίσκεψή του στον Άθω, ο επικεφαλής του Φαναρίου δήλωσε ότι υπάρχουν μόνο ιστορικές διαφορές μεταξύ Ορθόδοξων Χριστιανών και Καθολικών, αλλά όχι δογματικές διαφορές. Αυτή η θέση του επιτρέπει να κάνει ήσυχα κοινές προσευχές με εκπροσώπους της Καθολικής ιεραρχίας και κατά τη διάρκεια πολλών ομιλιών σε διάφορες οικουμενικές συναντήσεις - να σιωπήσει για ζητήματα δογματικού χαρακήρα.

Ταυτόχρονα, στις 29 Ιουνίου 1995, στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου, παρουσία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου Α, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄ στην ομιλία του εξέφρασε την επιθυμία να διασαφηνιστεί το «παραδοσιακό δόγμα του Filioque». Εδώ, φαίνεται, ήταν καταπληκτική ευκαιρία, αμέσως σε εκείνη τη στιγμή, να μιλήσει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος για τέτοια εξήγηση! Επιπλέον, η ορθόδοξη εκτίμηση της διδασκαλίας του Filioque δόθηκε, ειδικότερα, σε ένα έγγραφο με τίτλο: «Απάντηση των Ορθοδόξων Πατριαρχών της Ανατολής προς τον Πάπα Πίο Θ’» του 1848, όπου λέγεται ότι «η μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία, ακολουθώντας τα ίχνη των αγίων Πατέρων, ανατολικών και δυτικών, κήρυξε παλιότερα την εποχή των Πατέρων μας και κηρύττει πάλι σήμερα μέσω τη Συνόδου, ότι η προαναφερόμενη καινούργια ιδέα, ότι το άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό, είναι ουσιωδώς αίρεση, και οι οπαδοί της, οποιοιδήποτε και αν είναι, είναι αιρετικοί, σύμφωνα με την προαναφερόμενη συνοδική απόφαση του αγιοτάτου Πάπα Δαμάσου, και οι συνάξεις τους είναι αιρετικές, και κάθε πνευματική και θρησκευτική κοινωνία των Ορθοδόξων τέκνων της Καθολικής Εκκλησίας με αυτούς είναι παράνομη».

Γνωρίζει ή όχι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος για την ύπαρξη αυτού του εγγράφου; Αναμφίβολα. Γνωρίζει ότι το Filioque προκάλεσε τη διάσπαση μεταξύ Ορθόδοξων και Καθολικών; Ναι.

Ένας από τους πιο ενθουσιώδεις υποστηρικτές του Φαναρίου, ο Μητροπολίτης Ιερόθεος (Βλάχος), ο άνθρωπος που αναπτύσσει ενεργά το δόγμα του «πρώτου χωρίς ίσο», τονίζει ότι στην αρχαιότητα «όλες οι προσπάθειες να ενώσουν τις «Εκκλησίες» μετά το σχίσμα του 1054 είχαν το κεντρικό τους ζήτημα την αίρεση του Filioque, και όλες οι φιλοδοξίες των Ορθόδοξων να φέρουν τους Λατίνους στην Ορθόδοξη πίστη συνάντησαν τη δογματική διδασκαλία τους για το Filioque ... Το σχίσμα μεταξύ των δύο Εκκλησιών οφειλόταν στην αίρεση του Filioque .. και οι Πατέρες της Εκκλησίας υποστηρίζουν ότι είναι αδύνατο να επιτρέψουμε τον παπισμό στην Ορθόδοξη Εκκλησία από την οποία έπεσε, αν δεν απομακρυνθεί από την αίρεση του Filioque».

Γιατί, λοιπόν, ούτε το 1995 ούτε αργότερα ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ούτε με μια λέξη δεν προσπάθησε να εκφράσει την ορθόδοξη διδασκαλία για την πομπή του Αγίου Πνεύματος;

Πιθανώς επειδή για τον εαυτό του έχει ήδη λύσει αυτό το πρόβλημα (filioque). Έτσι, το 2007, σχολιάζοντας το τελικό έγγραφο της συνάντησης ολομέλειας Χ στη Ραβέννα της μικτής Ορθόδοξης-Καθολικής θεολογικής επιτροπής, ο επικεφαλής του Φαναρίου επεσήμανε το κύριο εμπόδιο στον διάλογο με τους Καθολικούς. Και αυτό δεν είναι καθόλου filioque: «Εάν, με τη βοήθεια του Θεού, καταλήξουμε σε συμφωνία με την Καθολική Εκκλησία σχετικά με την έννοια του όρου «υπεροχή» όπως ήταν στην πρώτη χιλιετία, τότε ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν θα έχει καμία δυσκολία να αναγνωρίσει την υπεροχή της Ρωμαϊκής Έδρας και να πάρει τη δεύτερη θέση - αυτή που κράτησε πριν από τη σχίσμα».

Ο Πάπας Φραγκίσκος συμφωνεί επίσης με τον επικεφαλής του Φαναρίου, ο οποίος τον Σεπτέμβριο του 2019 δήλωσε ότι «ο σημερινός θεολογικός διάλογος μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπηρετώντας την ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού, προσπαθεί να βρει μια κοινή κατανόηση της υπεροχής του επισκόπου της Ρώμης και της συνοδικότητας". Ο Πάπας τόνισε ότι τα μέλη της Society for Eastern Canon Law, της οποίας ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι αντιπρόεδρος, "σε αμοιβαία ακρόαση, συγκρίνουν παραδόσεις και εμπειρία για να βρουν τρόπους για την ολοκλήρωση της ενότητας". Η ανωτερότητα, οι παραδόσεις και η εμπειρία είναι αυτά που, κατά την άποψη τόσο του Πάπα όσο και του επικεφαλής του Φαναρίου, χωρίζουν τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους. Δεν είναι δόγματα, δεν είναι αιρετική διδασκαλία σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, αλλά είναι «παράδοση».

Η ανωτερότητα, οι παραδόσεις και η εμπειρία είναι αυτά που, κατά την άποψη τόσο του Πάπα όσο και του επικεφαλης του Φαναρίου, χωρίζουν τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους. Δεν είναι δόγματα, δεν είναι αιρετική διδασκαλία σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, αλλά είναι «παράδοση».

Επομένως, με βάση αυτά τα γεγονότα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είναι αδύνατο να ονομάσουμε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ως υπερασπιστή της Ορθοδοξίας απέναντι σε αιρέσεις.

Προστασία απο το σχίσμα

Ακόμα και ο Απόστολος Παύλος προειδοποίησε τους Χριστιανούς: «Σας παρακαλώ δε αδελφοί να είσθε άγρυπνοι και να προσέχετε αυτούς, που προκαλούν διαιρέσεις και σκάνδαλα και που δεν συμμορφώνονται, αλλά φέρονται αντίθετα προς την αποστολικήν διδασκαλίαν, την οποίαν σεις εμάθατε. Φεύγετε μακρυά από αυτούς. Διότι οι τέτοιοι άνθρωποι, ιδιοτελείς και φίλαυτοι, δεν υπηρετούν τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν, αλλά την κοιλίαν των και γενικώτερα την καλοπέρασίν των. Αυτοί δε με τους καλούς λόγους, με τους επαίνους και τας κολακείας των, παρασύρουν και ξεγελούν τους απονήρευτους, δια να τους εκμεταλλεύωνται» (Ρωμ. 16: 17-18).

Κατά την άποψη του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομ, «Η δημιουργία διαιρέσεων στην Εκκλησία δεν είναι λιγότερο κακό από το να πέφτεις σε αίρεση ... η αμαρτία του σχίσματος δεν ξεπλένεται ακόμη και από το αίμα του μάρτυρα». (Ερμηνεία στην επιστολή προς τους Εφεσίους). Από αυτά τα λόγια μπορούμε να καταλάβουμε ότι το σχίσμα είναι ένα μεγάλο κακό για την Εκκλησία, και το καθήκον κάθε χριστιανού, και ακόμη περισσότερο ενός επισκόπου ή πατριάρχη, είναι να προστατεύσει την Εκκλησία από αυτό το κακό.

Ωστόσο, με την παραχώρηση του Τόμου στους Ουκρανούς σχισματικούς, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει ήδη προκαλέσει σχίσμα τόσο στην παγκόσμια Ορθοδοξία γενικά όσο και σε μεμονωμένες Τοπικές Εκκλησίες ειδικότερα. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο επικεφαλής του Φαναρίου κατανοεί απόλυτα ότι το να γίνει ένοχος του διαχωρισμού στην Ορθοδοξία δεν είναι αυτό με το οποίο θα ήθελε να μπει στην ιστορία της Εκκλησίας. Αυτός είναι ο λόγος γιατί προτιμά να μην παρατηρήσει τη ρήξη της Ευχαριστιακής ενότητας με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν ακούει τη γνώμη άλλων Εκκλησιών σχετικά με το «ουκρανικό ζήτημα», αλλά ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει «σχίσμα» στην Ορθοδοξία.

Ωστόσο, με την παραχώρηση του Τόμου στους Ουκρανούς σχισματικούς, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει ήδη προκαλέσει σχίσμα τόσο στην παγκόσμια Ορθοδοξία γενικά όσο και σε μεμονωμένες Τοπικές Εκκλησίες ειδικότερα.

Ωστόσο, οι ιεράρχες και ακόμη και οι επικεφαλής άλλων Τοπικών Εκκλησιών (και όχι μόνο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) διαφωνούν κατηγορηματικά με αυτό, και πιστεύουν ότι ήταν οι ενέργειες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου που οδήγησαν στο γεγονός ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία βρίσκεται σε πραγματική κατάσταση σχίσματος. Έτσι, ο Πατριάρχης της Σερβίας Ειρηναίος ζήτησε από τον επικεφαλής του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης να μην παρεμβαίνει στις εκκλησιαστικές υποθέσεις της Ουκρανίας, προειδοποιώντας τον για τις συνέπειες. Ο Επίσκοπος Τζον (Μλάντενοβιτς), διοικητής της Αρχιεπισκοπής Βελιγραδίου-Κάρλοβατς της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δήλωσε ότι «όταν ο Πατριάρχης σε προσωπική συνάντηση παρακαλούσε τον Οικουμενικό Πατριάρχη να μην παρέμβει στην Ουκρανία, να μην κάνει σχίσμα, ο Βαρθολομαίος δεν ήθελε να τον ακούσει. Σε αυτόν ο Πατριάρχης της Σερβίας είπε: «Θα έχετε την πλήρη ευθύνη για αυτό που συνέβη. Και φοβάμαι μη μείνετε μόνος σας στο Βόσπορο».

Η άποψη ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος προκάλεσε σχίσμα υποστηρίζεται και από τους ιεράρχες της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έτσι, ο Μητροπολίτης Σεραφείμ του Πειραιά γράφει: «Το Οικουμενικό Πατριαρχείο προσπάθησε, με τη βοήθεια της Ουκρανικής αυτοκεφαλίας, να φέρει στον «δρόμο της σωτηρίας» μια χούφτα ανθρώπων, μια ασήμαντη μειονότητα του ουκρανικού λαού. Και τι πέτυχε στο τέλος; Όχι μονό δεν κατάφερε να τους οδηγήσει στο «μονοπάτι της σωτηρίας», αλλά αντίθετα την ίδια στιγμή δημιούργησε ένα παν-Ορθόδοξο σχίσμα. Ήταν αυτό «επίτευγμα» του Οικουμενικού Πατριαρχείου; Θα είναι στο «μονοπάτι της σωτηρίας»;

Λοιπόν, προστατεύει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος την Ορθόδοξη Εκκλησία από το σχίσμα; Όχι. Το δημιουργεί.

Λοιπόν, προστατεύει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος την Ορθόδοξη Εκκλησία από το σχίσμα; Όχι. Το δημιουργεί.

Προστασία από τους αλλοθρήσκους

Ας σημειώσουμε μόνο δύο γεγονότα:

  1. Σιωπηρή συμφωνία για τη μετατροπή από τις τουρκικές αρχές σε τζαμί του κύριου ιερού της Κωνσταντινούπολης - της Αγιάς Σοφιάς.
  2. Έλλειψη ευαγγελικού κηρύγματος στο έδαφος της Τουρκίας από το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης και, ως αποτέλεσμα, σταδιακή εξαφάνιση των Ορθόδοξων Χριστιανών σε αυτήν τη χώρα.

Ναι, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν καταδίκασε σκληρά τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί. Πράγματι, δεν ακολούθησαν πομπές του σταυρού, ούτε προσευχές, ούτε καν μια διαμαρτυρία από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Όλο αυτό το διάστημα, ο επικεφαλής του Φαναρίου έμεινε σε απόλυτη σιωπή. Και μόνο δύο εβδομάδες πριν από την αλλαγή του καθεστώτος της Σοφίας, ο πατριάρχης σημείωσε δειλά ότι ήταν λυπημένος από την επερχόμενη εκδήλωση. Και μια εβδομάδα αργότερα είπε ότι η Αγιά Σοφιά είναι ένας τόπος συνάντησης και αλληλεγγύης μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Περισσότερο από μια παράξενη θέση του πατριάρχη, απο τον οποίο στερείται το κύριο ιερό της Εκκλησίας του.

Και δεν είναι το θέμα  ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος φοβόταν για τη ζωή του, και ως εκ τούτου έμεινε σιωπηλός. Όχι, τώρα ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης δεν απειλείται με αυτό, όλα είναι ευκολότερα. Φοβόταν ότι θα απελαθεί από την Τουρκία και, μαζί με τη Αγιά Σοφιά, θα χάσει τα μικρά που είχε - την κατοικία του στο Φανάρι και το «δικαίωμα» να ονομάζεται «Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης». Ήταν αυτό το συμβολικό «δικαίωμα» που αποδείχθηκε πιο σημαντικό γι 'αυτόν από την Αγιά Σοφιά.

Από αυτήν την άποψη, αξίζει να έχουμε έκπληξη για την πραγματική εξαφάνιση της Ορθοδοξίας στην Τουρκία; Για παράδειγμα, στις αρχές του ΧΧ αιώνα ο ορθόδοξος πληθυσμός της χώρας ήταν 45% (δηλαδή σχεδόν οι μισοί από όλους τους κατοίκους) και το 38% του πληθυσμού ήταν Ορθόδοξοι Έλληνες. Το 1923, σύμφωνα με τους όρους της ελληνοτουρκικής ανταλλαγής, οι Ορθόδοξοι Έλληνες έπρεπε να εγκαταλείψουν την Τουρκία, και οι Μουσουλμάνοι Τούρκοι - την Ελλάδα. Τώρα ο αριθμός των Ορθόδοξων Χριστιανών στην Τουρκία έχει μειωθεί στο 0,008% του συνολικού πληθυσμού αυτής της χώρας, και σήμερα φτάνει στα περίπου 5800 άτομα. Κάποιος μπορεί να αντιταχθεί στο ότι, όπως λένε, ο αριθμός των Ορθόδοξων Χριστιανών στην Τουρκία έχει μειωθεί όχι λόγω της ενοχής των πατριαρχών της Κωνσταντινούπολης, αλλά για πολιτικούς λόγους.

Και αντικειμενικά είναι έτσι. Αλλά μην ξεχνάτε ότι εκτός από τους Έλληνες στην Τουρκία πριν από 100 χρόνια υπήρχε ακόμη το 7% του ορθόδοξου πληθυσμού άλλων εθνικοτήτων. Εάν προβάλλετε την τρέχουσα κατάσταση, τότε πρόκειται για περίπου 6 εκατομμύρια άτομα και όχι αυτές τις 6 χιλιάδες ατόμων. Πού εξαφανίστηκαν; Η απάντηση είναι απλή - έγιναν μουσουλμάνοι ή άθεοι.

Οι περισσότερες από τις Ορθόδοξες Επισκοπές του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης υπάρχουν μόνο ονομαστικά - χωρίς εκκλησίες και ενορίτες. Γιατί το Ευαγγέλιο δεν κηρύσσεται μεταξύ Μουσουλμάνων; Για φόβο θανάτου; Είναι απίθανο να σκοτωθούν σήμερα οι ιεροκήρυκες του Χριστού στην Τουρκία. Στη χειρότερη περίπτωση, αντιμετωπίζουν φυλακή. Αλλά ακόμη κι αν ήταν θάνατος, δεν θα έπρεπε «ο διάδοχος του Αποστόλου Ανδρέα ο Πρώτος Καλεσμένος» (ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος συχνά μιλάει για τη σύνδεση μεταξύ του Φαναρίου και αυτού του μαθητή του Χριστού), παρά τις απειλές, να μιλήσει στους Μουσουλμάνους για την Ανάσταση του Σωτήρα; Σε τελική ανάλυση, εάν οι απόστολοι είχαν ενεργήσει όπως Πατριάρχης Βαρθολομαίος τώρα στην Τουρκία, κανείς δεν θα είχε ακούσει τίποτα για το Ευαγγέλιο μέχρι σήμερα.

Εάν οι απόστολοι είχαν ενεργήσει όπως Πατριάρχης Βαρθολομαίος τώρα στην Τουρκία, κανείς δεν θα είχε ακούσει τίποτα για το Ευαγγέλιο μέχρι σήμερα.

Προστασία από την αμαρτία

Ας δούμε αν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος μπορεί να ονομαστεί υπερασπιστής της Ορθοδοξίας μπροστά στην κλήση του σύγχρονου κόσμου και της συνεχώς αυξανόμενης αμαρτίας.

Θυμόμαστε το χαιρετισμό του Πατριάρχη στον νεοεκλεγμένο Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, του Τζο Μπάιντεν. Στην συγχαρητηριακή του επιστολή, ο επικεφαλής του Φαναρίου γράφει: «Δεδομένου ότι γνωρίζετε τι έχουμε αισθανθεί για εσάς όλα αυτά τα χρόνια της φιλίας μας, μπορείτε να φανταστείτε το μέγεθος της χαράς και της υπερηφάνειας μας σε σχέση με τη νικηφόρα εκλογή σας στη θέση του 46ου Πρόεδρου των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής».  Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, η εκλογή του Μπάιντεν καλωσορίζεται από τους «πολίτες ολόκληρου του ελεύθερου κόσμου», στον οποίο εκφράζει  «την εμπιστοσύνη για έναν καλύτερο κόσμο, στον οποίο θα υπερισχύσουν οι αιώνιες αξίες και τα ιδανικά της πολιτισμένης ανθρωπότητας».

Ποια είναι αυτά τα «ιδανικά» και οι «αξίες» - μπορούσαμε να δούμε ήδη τις πρώτες μέρες της κυριαρχίας του Μπάιντεν. Για παράδειγμα, η Γερουσία των ΗΠΑ για πρώτη φορά στην ιστορία ενέκρινε στη θέση υπουργού  έναν ομοφυλόφιλο,  και ο ίδιος ο Μπάιντεν αποφάσισε να διορίσει έναν τρανσέξουαλ στη θέση του βοηθού γραμματέα υγείας, επέτρεψε στους τρανσέξουαλ να υπηρετούν στο στρατό, διόρισε έναν υποστηρικτή των ΛΟΑΤ ως επικεφαλής της διοίκησής του, είπε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες θα προωθήσουν τα δικαιώματα ΛΟΑΤ σε όλο τον κόσμο ... Ίσως ο Μπάιντεν να ήταν εντελώς διαφορετικός και για τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο τέτοιες ενέργειες του προέδρου έγιναν μια δυσάρεστη έκπληξη; Καθόλου. Για πολλά χρόνια, ο Μπάιντεν προωθεί σταθερά τις αμβλώσεις και τους ΛΟΑΤ ανθρώπους. Ακόμα «γιόρτασε» και γάμο ομοφυλόφιλων στο σπίτι του. Για ποιες «αιώνιες αξίες και ιδανικά της πολιτισμένης ανθρωπότητας» μιλά ο πατριάρχης;

Σε τελική ανάλυση, μια τόσο ξεκάθαρη αντιχριστιανική θέση του Μπάιντεν δεν άφησε αδιάφορους ακόμη και Καθολικούς ιεράρχες και Προτεστάντες. Για παράδειγμα, ο Joseph F. Naumann, Αρχιεπίσκοπος της RCC στην πόλη του Κάνσας, πιστεύει ότι ο Καθολικός κλήρος «πρέπει να συνεχίσει να μιλά με τον Πρόεδρο Μπάιντεν για το τι είναι η άμβλωση. Η άμβλωση δεν είναι υγειονομική περίθαλψη. Αυτή είναι η σκόπιμη δολοφονία ενός παιδιού. Η συμμετοχή στην άμβλωση ή η προώθηση της άμβλωσης είναι ένα σοβαρό πράγμα».

Ταυτόχρονα, ο επικεφαλής της Βαπτιστικής Σχολής στο Λούισβιλ του Κεντάκι, Albert Mohler, πιστεύει ότι υπάρχει μια «διαδικασία ομαλοποίησης» των ΛΟΑΤ ανθρώπων στις Ηνωμένες Πολιτείες, και ο Μπάιντεν οδηγεί μια «επανάσταση του τρανσέξουαλ» που είναι «άμεσα σύγκρουση με τη θρησκευτική ελευθερία» και την «ελευθερία συνείδησης» των θρησκευτικών Αμερικανών.

Οι δηλώσεις που επικρίνουν τη θέση του Μπάιντεν σχετικά με τους ΛΟΑΤ και τα θέματα αμβλώσεων θα έπρεπε να είχαν ακουστεί, πρώτα απ 'όλα, από τον «υπερασπιστή της Ορθοδοξίας». Δεν ακούμε όμως ούτε μια λέξη κριτικής από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Και η σιωπή, όπως γνωρίζουμε, είναι ένα σημάδι συναίνεσης.

Συμφωνείτε ότι πρόκειται για τολμηρές δηλώσεις που επικρίνουν τη θέση του Μπάιντεν σε θέματα ΛΟΑΤ και αμβλώσεων. Οι δηλώσεις που θα έπρεπε να είχαν ακουστεί, πρώτα απ 'όλα, από τον «υπερασπιστή της Ορθοδοξίας». Δεν ακούμε όμως ούτε μια λέξης κριτικής από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Και η σιωπή, όπως γνωρίζουμε, είναι ένα σημάδι συναίνεσης.

***

Επομένως, έχοντας αναλύσει τις δραστηριότητες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου ως επικεφαλής του Φαναρίου, μπορούμε να δηλώσουμε ότι είναι αδύνατο να τον ονομάσουμε «υπερασπιστή της Ορθοδοξίας». Ένας υπερασπιστής της Ορθοδοξίας μπορεί να είναι ένα άτομο που αναζητά την αλήθεια του Θεού, και όχι το προσωπικό κέρδος, νοιάζεται για το κήρυγμα του Ευαγγελίου, και όχι για την επιβεβαίωση των δικών του φιλοδοξιών, και φοβάται τον Θεό, όχι τους ανθρώπους.

Ως εκ τούτου, είμαστε υποχρεωμένοι να δηλώσουμε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδόφορος στην εκτίμησή του για τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο έκανε τραγικά λάθη.

Αν παρατηρήσετε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε το επιθυμητό κείμενο και πιέστε Ctrl + Enter για να ενημερώσετε τον διαχειριστή για αυτό.

Δημοσκοπησεις

Θα εμβολιαστείτε κατά του COVID;
Ναι, είναι ο μόνος τρόπος για να διασφαλιστεί η ασφάλεια στους ναούς
0%
Ναι, όταν υπάρχει εμβόλιο που μπορώ να εμπιστευτώ
100%
Όχι, είμαι κατά του εμβολιασμού γενικά
0%
Όχι, φοβάμαι το τσιπάρισμα με το πρόσχημα του εμβολίου
0%
Συνολικά ψήφισαν: 1

Αρχείο

Система Orphus