Один за всех, и все за одного!

Преподобный Сергий Радонежский

О чем напоминает нам житие преподобного Сергия Радонежского.

Одно из главных богатств Церкви Христовой – ее святые. Беседовать о них – значит перебирать прекрасные алмазы в сокровищнице Спасителя. Подобно тому, как иудейский первосвященник носил на груди двенадцать драгоценных камней, символизирующих двенадцать колен Израилевых, так и Христос украшается именами Божьих угодников, сверкающих не своей, но Христовой святостью.

«Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев!» (Пс.67,36) – поет псалмопевец. И действительно, образ каждого подвижника Христова несет в себе отблеск красоты Самого Подвигоположника Христа. Святой, память которого мы сегодня празднуем, без сомнения является одним из самых ярких драгоценных камней, отображающих Христовы совершенства. Церкви он известен как преподобный Сергий Радонежский, а в народе его исстари называли «игуменом земли Русской».

Преподобный Сергий жил в XIV веке. Какой была Русь в то время? Разоренная татарами, изнутри разобщенная. Княжеские междоусобицы, набеги кочевников, ежегодно собираемый «выход» в Орду... Нет единомыслия, нет единого центра. В добавление ко всем бедам  в начале 1320-х годов при хане Узбеке государственной религией Золотой Орды становится ислам. Русь оказывается в положении вассала исламского государства. Логика событий подсказывала печальный итог для христианской веры на Руси. Однако происходит нечто, совершенно обратное.

Вторая половина XIVго столетия на Руси становится временем великого расцвета святости, которая становится мощной основой возрождения государства. Вот некоторые исторические данные.

Русское монашество по количеству преподобных отцов имеет несколько точек роста. Первая отмечается в домонгольский период. Конечно же, это большей частью святые монахи Киево-Печерской Лавры, число которых к XII веку достигает приблизительно 40. Но наибольшее число святых данного типа приходится на время жизни преподобного Сергия Радонежского и его учеников (XIV-XVвв). Церковь насчитывает здесь уже более 120 святых, подвизавшихся в Северной Руси. В XVI веке происходит уменьшение до 100, в XVII до 66, а в XVIII вообще скатывается до 10 человек.

Произошедшее на Руси подпадает в разряд тех парадоксов, которые неоднократно случались в истории. Действительно, не раз бывало, что экономически крепкие, сильные государства имели слабую культуру и духовность, и, наоборот, более слабые вдруг заявляли о себе, как об очагах культуры, и становились духовными светочами, отблеск которых до сих пор мерцает из пучины средневековья.

Духовно-нравственный и патриотический подъем русской жизни XIV века состоялся благодаря преподобному Сергию. Личный пример Радонежского чудотворца, отзывчивость русской души к благодати Божией, момент созревания народного сознания – все Божиим промыслом соединилось в один мощный поток: возрождение Руси. Это был долгий и непростой процесс, но у истоков его стоял один человек – Сергий, игумен земли Русской. Он сам, и его обитель становятся центром духовной жизни страны.

Святой примиряет русских князей, благословляет князя Димитрия Донского на борьбу с татарами, вводит в своей обители общежительный устав, откуда он распространяется по всем монастырям страны (до этого в русских монастырях бытовало в основном особножительство). Ученики игумена расходятся по русской земле, основывая новые обители. Поистине служение преподобного Сергия освящает всю страну, которая впоследствии получает церковно-народное именование «Святая Русь».

Поистине служение преподобного Сергия освящает всю страну, которая впоследствии получает церковно-народное именование «Святая Русь».

Бог выбирает одного, чтобы через него повлиять на жизнь миллионов. Так было со многими праведниками Священной Истории: Авраамом, Моисеем, Давидом… Библейский принцип «один за всех» говорит нам о том, насколько может быть важен для Бога, и для жизни целых государств один человек.

Один никогда не бывает одним! Наши дела, слова, и даже мысли всегда влияют на тех, кто живет рядом с нами. И чем больше мы отдаем свое сердце Богу, тем больше людей через нас получают возможность просветиться светом Христовым. Через одного изменяются тысячи – а они потом влияют на тех, с кем связаны кровными и дружественными узами.

«Стяжи благодать Духа Святого, и вокруг тебя спасутся тысячи» - говорил святой Серафим Саровский. Твои личные пост и молитва спасают не только тебя. Твоя милостыня, твоя любовь к слову Божьему имеют значение не только для тебя одного. Мы никогда не спасаемся и не погибаем в одиночку! Спасаясь, ведем за собой в Царствие Божие связанных с нами людей. Погибая, тащим за собой в ад души, которые попадают в сферу нашего влияния.

Похожее изображение
Кадр из фильма Андрея Тарковского «Ностальгия»

В фильме Андрея Тарковского «Ностальгия» есть замечательный эпизод: главный герой медленно идет с зажженной свечой, которая символизирует путь через людское море. Пламя свечи ослабевает, она вот-вот погаснет, но герой старается пронести ее до отмеренной черты. Образ из фильма вспоминается в связи с историей преподобного Сергия: свет, который он зажег своим житием, горит и сегодня, и лихолетья безбожия и смуты не смогли его загасить. Этот свет греет и нас, и мы имеем священную обязанность передать огонь Православия нашим потомкам. Сергий потрудился не только для себя – его пример спас и спасает миллионы. И мы трудимся в вере не только для себя – плоды нашей веры станут не только нашим достоянием, но повлияют и на других. Может быть, и тех, кто будет жить в последующие столетия.

Мы – это каждый из нас. Один влияет на всех, и все влияют друг на друга. «Один за всех, и все за одного» - это не только слоган трех друзей из старого фильма, но и важный духовный принцип, отмеченный еще в Библии. Об этом принципе напоминает нам преподобный Сергий, память которого Церковь празднует сегодня. Дай Бог не забывать об этом в нашей с вами церковной жизни.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.

Опрос

Ответить

Юмор

Однажды правящий епископ приехал в один из приходов своей епархии. 

До службы было несколько часов, и владыка осматривал территорию храма, большой церковный дом. 

Потом зашел в храм. Осмотрев внутреннее убранство храма, он поднялся на хоры и, присев, задремал. 


Тем временем, вошедший в алтарь был в полной уверенности, что в храме никого нет. 

Он стал надевать на себя архиерейское облачение, приготовленное к вечернему богослужению. 

Полностью облачившись (подсаккосник, саккос, палица, омофор, панагия, крест, митра) он вышел на амвон. Ему было интересно почувствовать, что переживает архиерей во время богослужения.

Иподиакон торжественно благословил пустое пространство храма двумя руками и подал возглас: «Мир всем!» 

Задремавший архиепископ мгновенно проснулся, встал и ответил: «И духови твоему! Аллилуиа, Аллилуиа, аллилуиа!» 

Иподиакон в полном архиерейском облачении, услышав ответный возглас и увидев, кто его дал, тут же упал в обморок. 

Милостивый владыка привел в чувство юношу и, даже не сделав ему замечания, простил его.

 

Архив

Система Orphus