Благовещение – Таинство Боговоплощения

Днесь спасения нашего глави́зна,
и еже от века таинства явление:
Сын Божий Сын Девы бывает,
и Гавриил благодать благовеству́ет.
Тем же и мы с ним Богородице возопии́м:
радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

Тропарь праздника. 

В Православной Церкви есть особый весенний праздник, возвещающий о начале земной жизни Нового Человека – Благовещение (по-гречески «Эвангелизмус», то есть «Благая весть»).

Этот великий праздник отмечается 7 апреля, то есть за девять месяцев до Рождества Христова.

Вот что рассказывает об обстоятельствах Благовещения Евангелие от Луки:

«Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел» (Лк. 1:26–38).

Благая весть была произнесена не только для Девы Марии, но для всего человечества, для всех поколений и времен, для прошлого, настоящего и будущего.

Насколько же был удивлен сам вестник – Архангел Гавриил – сбывшемуся пророчеству о пришествии Господа на грешную землю, о Боговоплощении! Настолько же и мы с вами должны быть удивлены и в стыде опалены той безмерной любовью Господа к нам, решившего Свою невместимость вместить в телесное.

Благая весть – это начало урока великого смирения, который преподает нам Сам Господь Своим же примером. И этот тяжелый урок смирения Бог помещает в смиреннейший из «сосудов» – Пресвятую Деву Марию.

«Если Господу было угодно родиться от Жены, то почему Он не родился сразу от Евы? – размышляет прот. Андрей Ткачёв. – Зачем нужна была эта длинная, кровавая и запутанная трагедия, называемая «историей»? Неужели наш мир для Него – подобие театра? Конечно, нет. Дело в том, что нельзя, невозможно родиться Богу от любой жены. Любой куст может стать Неопалимой купиной, если Бог того захочет. Но не всякий человек может быть вместилищем наивысшей благодати. В большинстве случаев куст сгорит в пламени Божества, а, говоря евангельски, и «мехи прорвутся, и вино прольется».

Велико смирение Пресвятой Богородицы! «Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария…». Чего же испугалась она? Неописуемого явления Ангела Божия, испугалась своего «недостоинства», смутилась от незнания о правдивости происходящего, благоговейно испугалась будущего прикосновения к Богу, держания Его, зная о пророчествах, будто бы поняла о предстоящих муках Чада своего – Христа. Но тут же смиренно согласилась быть дверью спасения – желание исполнить волю Божию одержало мгновенную победу над временным недоумением.

Согласившись стать Матерью Иисуса Христа, Святая Дева согласилась стать матерью для всех людей, усыновить человечество себе.

Многие соблазняются и пытаются размышлять о том, как возможно зачатие и рождение без повреждения природы. По словам святого Амвросия Медиоланского, Божия Матерь и после того, как зачала во чреве, осталась Девой, и после того, как родила, осталась Девой. Такова вера Церкви. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы… не из человеческого семени, но… неизъяснимо исткав в ней Зародыш, словно некую ткань, для спасения людей».

Как замечательно высказался святой Андрей Критский в своем Великом покаянном каноне: «Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо елика хощет» (Богородичен 4-й Песни)! То есть для Господа, сотворившего всё, законы тварного мира не являются преградой.

Святитель Григорий Палама пишет: «А то, что не только для людей, но и для Ангелов и самых Архангелов, это таинство непостижимо, ясно показывает и празднуемый нами сегодня день. Ибо Архангел, действительно, благовестил Деве Зачатие, но когда Она пожелала узнать, каким образом это произойдет, и сказала ему: «Како будет сие, идеже мужа не знаю» (Лк. 1:34), то Архангел, совершенно не в состоянии объяснить сей образ зачатия, и сам прибег к Богу: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя» (Лк. 1:35)».

До Рождества Христова о благой вести пели пророки, ждали ее святые, а особо те, кто надеялся на освобождение от уз ада. Архангел Гавриил своими словами «Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего...» заставил трепетать в страхе всех духов падших, знающих о неизбежности их поражения. Эти спасительные слова Благовестника, негромко сказанные достойнейшей из жен наедине, одновременно явились и трубным гласом побеждающего войска, от которого в страхе бежит враг.

Тогда слова, принятые Пресвятой Девой, явились надеждой на спасение для одних и гибелью для других, так же и в наши времена звучит эта весть: принимающий – не погибнет.

«Итак, Дева-Матерь является единственной как бы границей между тварным и несотворенным (Божественным) естеством, – воспевает святитель Григорий Палама, – и все ведящие Бога, познают и Ее — как Место Невместимого; и все восхваляющие Бога, воспоют и Ее после Бога. Она — Причина и бывших прежде Нее (благословений и даров человеческому роду) и Предстательница настоящих и Ходатаица вечных. Она — Основание Пророков, Начало Апостолов, Утверждение Мучеников, Фундамент Учителей. Она — Слава сущих на земле, Радость сущих на небе, Украшение всего создания. Она — Начало и Источник и Корень, уготованный нам на небесах, надежды, которую да будет всем нам получить по молитвам Ее о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца, и в последние времена воплотившегося от Нее — Иисуса Христа Господа нашего, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.
Система Orphus